立论的核心依据是“三才”学说

中国农书所记载的传统农业生产知识体现出一个最中心的内蕴,就是,天、地、人”这三个因素相互制约,在农业生产中发挥着重要作用。“三才”乃哲学概念,最早见于《周易》✨之中,在后来的农书中得到了应用和阐发,成为中国传统农学的指导思想。《吕氏春秋》✨“审时”说:“夫稼,为之者人也,生之者地也,养之者天也”,《齐民要术》✨提出农业生产要“顺天时,盆地利”,不能“任情返道”,《农桑辑要》✨、《农政全书》✨在,时宜”、“地宜”的基础上,还特别强调“人定胜天”,批驳了作物引种上的“风土不宜”之说。

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西方农书则没有这种哲理性的总论文字,却常从生产实际出发用诗歌或对话体来探讨农业的本质和目的。瓦罗《论农业》✨说到农业“教给我们在各种不同的土地上,要种怎样一些庄稼和使用怎样一些方法,什么样的土地能不断地提供最高产量”。这种明确切实的提法,与现代科学概念更为接近。瓦罗分析的影响农业生产的四个要家:水、土、空气和阳光也更贴近作物生长的环境,与中国农书常提的笼统、抽象的“天、地、人”相比,要具体得多,而且将难以把握的主观性因家排除在外。

16世纪之后,由于农业生产墓础理论如植物学、解剖学、农业化学等实验科学的发展,西方农书便对农业的本质及形响因家等问题有了较为科学的认识,而中国农书以笼统的“三才”理论为总纲的农学思想一直投有多大变化,甚至陷人“阴阳五行”的哲学观念中不能自拔,阻碍了农业科学技术的进步。

易之为书也,广大悉备:有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六。六者非它也,三才之道也。

道有变动,故曰爻。爻有等,故曰物。物相杂,故曰文。文不当,故吉凶生焉!

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