五行学说的产生与普遍意义

五行指金、木、水、火、土五种元素。五行学说最早在道家学说中出现。它强调整体观念,描绘事物的结构关系和运动形式。如果说“阴阳学说”是古代的对立统一学说,“五行学说”就是原始的系统循环论。

💥️五行学说的产生

💥五行学说的产生与普遍意义

西周末年已经有了朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语》✨“以土与金、木、水、火杂,以成万物”到《左传》✨“天生五材,民并用之,废一不可”,再到《洪范》✨“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼槠作甘”。从这些资料屮可以看出,对五行学说的最早记载在丙周和春秋战国时期。战国时期,《黄帝内经》✨把五行学说应用于医学,这对研究和整理古代人民积累的大景临床经验、形成中医特有的理论体系,起了重要的推动作用。

💥

💥️五行的普遍意义

五行作为五种符号,代表可以划分为五类的事物状态。五行的特性虽然来自木、火、土、金、水五种自然物质,但实际上已远远超越了这五种具体物质本身,具有更广泛而普遍的意义。

古人把世界分为有形之质和无形之气,根据其特性和运化规律归纳出组成宇宙的五大元素:金木水火土。这五大元素并非桁狭义的金属、树木……而是把具有大致相同属性的事物归为一类。如把具有曲直、生发、条达特性的所有的气与质归为一类,它与白然界中“木”的特性相符合,因此都用“木”来代表;

具有炎上、温暖、向上、光明的事物与自然界中的“火”具有大致相同的属性,归纳为“火”;把具有承载、包容、生化、收藏、厚重这一类与“土”有大致相同属性的气与质都归纳为“土”;把具有刚劲、延伸、坚硬、肃杀这一类与自然界中的“金属”具有大致相同属性的气与质都归纳为“金”;把具有润下、淹藏、流动、变化这一类与白然界中的“水”具有大致相同属性的气与质都归纳为“水”。

所以,在五行的世界中,金生水是广义上的五行“金”气与“水”气相生,而并非自然界屮的金属与水相生,更不是牵强附会地说“金加热融化后成水”。

五行各有不同属性,万物都可纳入这五大类的范畴,他们分別对应太阳系的五颗行星:金星、木星、水星、火星、土星;以及人间的五德:义、仁、智、礼、信。古人认为,这五类事物在天、地、人之间形成映射关系,比如天上的木星有了变化,地上的木类之物,以及人的“仁”性也会有相应的变化。

五行的生成,"老"指阳动阴静到极点,又被称为太阳、太阴:"少"是动静刚开始的时 候,被称为少阴,少阳。太阴为水.太阳为火;少阳为木,少阴为金。金木 水火的相冲之气则结成土。因此,四象的变化产生了五行。

以上就是【💥️五行学说的产生与普遍意义】👉的详细解读和分析,更多命理资讯请访问不思君主页。

标签:

精彩评论

    登录您只有登录后才能发表评论...