壬理诠悟“发用”说（大六壬）

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　　此篇是本人对“发用”的体悟。大六壬博大精深，古人已道尽奥妙，今人讲似乎真不如古人讲。故以《六壬大全》✨发用篇为依托，附上本人的理解(其中有仍然不能理解的)。若明家不吝指教，本人感激不尽!本人早在《一课在手如何断》✨中说有写写发用的想法。因本人无师无宗，发此文目的在寻找宽而仁的朋友指点一二，同时也是对有些初学尚不太入门的朋友问我的问题做一答复。(蓝字为本人体悟。)

　　发用

　　日主外兮辰主内，四课各就日辰推。

　　此句开篇明义，说明日辰之内外动静所主。日为外为动为阳为男为左，辰为内为静为阴为女为右。

　　一二发用贵顺行，用在贵前事速成。

　　三四发用天乙逆，用在贵后吉凶迟。

　　一二为日二课，发用自日二课，主近，主速。贵人顺行主事顺。若发用自一二课，加上贵神顺行，更主事情顺利、迅速。看课应重视发用于何处，也应看重贵神的顺逆布。

　　三四指辰二课，发用自辰二课，主远，主迟。贵人逆行主事不顺利。若发用自三四课，加上贵神逆行，更主事情迟延、缓慢。

　　至于吉凶，当综合课传分析，不可以此定论，这只是首观事之顺逆迟速而已。

　　古六壬家也是文赋好手，一篇赋文中，一句一段都编排有序，论义叙理井然有条。这也是看古籍要注意的地方。

　　补：关于“用在贵前”、“用在贵后”之说，实有玄妙之机，有空再撰文专论。

　　四课发用名蓦逢，事主偶然或蓦成。

　　发用自第四课，主事情突然发生，或者偶然发生，意为发生的事让人感觉意外、意想不到，或者毫无防范，不及准备应付。其事之吉凶应综合课传看，有突然而成吉事，有突然而出凶险的。凡遇发用自第四课，应留心观察之。

　　用上克下事外来，利男利先卑小灾。

　　用下克上事起内，利女利后尊长悲。

　　上克下为克，下克上为贼，上为男、为尊、为长者，下为女、为卑、为幼小。观发用为上克或下贼而探察其所利所不利。若详细看过课经中的元首课与重审课，此义不难理解。

　　下贼上兮神克官，事将成合搅扰言。

　　此句论将神之克战。下贼上神发用，上神(发用)又克天将，名为内战，反之称外战。内战最忌，外战稍轻。往往“祸起萧墙”的内乱最难防备，最为凶恶，最为可憎可恶。外患易除，内乱难熄。相信很多人都有这方面或深或浅的体会，若对历史知识掌握较多的，更能深明此义。

　　用遭夹克名逼迫，身不自由受驱策。

　　指下贼发用，发用又受所乘之天将所克，称为遭“夹克”。后有追兵，前有伏兵，腹背受敌，十分可畏。遇此者必不能自由自主，只能任人摆布。比如发用为财受夹克，财不由己做主，花费与否花费多少，均似有一只无形的手在操纵，不是你想省就能省的。若我所忌之神受夹克，则为可庆可贺，因为彼受夹克，自不能主，不能害我。

　　用克上下为隔将，隔断难合事不昌。

　　上克发用也，发用之神又克天将，此为左右不和，上下相乖，称为“隔将”。凡占均主不顺，人情不和，办事费力。

　　用起长生凡谋遂，长生临墓发旧事。

　　前句：发用为干之长生(长生十二宫之长生，如水长生在申。)。长生最吉，占事得长生，最为吉利顺遂。若长生并生气，更为吉上加吉。犹如春天的花草树木，欣欣向荣，不光眼睛看着舒服，在实质上也是繁荣昌盛。占事遇长生并生气，不光办事顺利，心情也舒畅无比。

　　补：“用起长生”应当还有一义，或者说这一义才是真义，不过我倒是觉得两义均可用。这一义是：用起长生者，发用加日干之长生也。即发用之地盘为日干之长生。此中有奥妙!一般都没注意发用起自何神!

　　后句：指干之长生在干之墓神上发用，主旧事复发。比如干为火，干之长生在寅，干之墓在戌，寅加戌上发用，为长生临墓发用。长生，新生事与物也，墓者，陈旧事过去物也。长生自墓而起，正是象指陈年旧事中又生出新的事端。知此一义，占断时可以看出某事乃旧事未断，复生出新的事情。

　　用败与死事坏毁，用绝事了人信至。

　　用墓事缓病者悲，物在人归凶事微。

　　刑冲破害事阻隔，用空忧喜无实遮。

　　此三句指用神相对日干而言，为十二长生中的败(沐浴)、死、绝、墓，以及与日干做刑、冲、破、害，还有用神空亡等等情况下，所主之事。

　　败、死者，无生机，有败亡毁坏之象，其中败即沐浴，虽生干，亦如有毒之水，饮以救渴，却终至中毒。

　　绝者，凡事皆了，终结于此，为最终之了断。比如占行人占信音。喻行人在外奔波，至此而息，必有音信传来。

　　墓主迟滞，凡占遇墓发用，主事迟缓难成，主人昏晦，家宅无光，占病更忌见之。若占失物，则失物尚不远，墓的缘故!占行人，说明也该归来了，墓者，终止故，万物至此而收。

　　发用与干有刑冲破害，乖违之象，各取其义以断，不外乎阻隔难成。

　　空则有玄妙之机。发用逢空，占凶事不凶，吉事不吉，因为空的缘故，空者，没有也，故忧喜皆无。

　　克日忧身长上讼，克辰家宅不安宁。

　　克时心动惊忧起，克末有始必无终。

　　日为人，又为尊，故发用克日，应考虑到占人自身与尊长;辰为宅，若占人为男，辰亦为妻，发用克之，应考虑家宅安宁与否及妻安与否。

　　时为先锋门，每课必看，有时重要性与发用并重。时主当前之事，发用克时，主惊忧即起。

　　初为始，末为终，发用(初传)克末传，主所占之事有始而无终，皆因初克末之故。

　　克命上神主得财，克年上神事必乖。

　　此句不能解，正欲向明家请教。能助解此惑，本人不胜感谢。(问题已解决!)

　　丧吊事干有服人，休主疾病囚主刑。

　　前句讲发用所乘的神煞。仅讲一例，其它由学人自去发挥领悟的。发用为丧门或吊客，主事情关系到家里有丧亡亲人的人。有服之服，指孝服，披麻戴孝也。

　　不过丧门吊客之例，要丧吊全逢才行，要么干上支上全逢，要么初末传全逢。否则不可一概而论，若一见之便大呼凶险，岂不……

　　后句指发用相对四季而言之旺、相、休、囚、死，发用为休的状态，必主疾病之事，发用处于囚地，主有刑伤、官司，处死地，主有死丧事。

　　天将入庙喜愈喜，凶将归家亦不虑。

　　指发用所乘天将归于本家的情况，若天将为吉，归本家为就旺地，更吉;倘将为凶，归本家亦不为凶。参看十二神将释。

　　用岁中末或日月，移远就近急速是。

　　此句最妙!意指初传为岁支，中传为月建，末传为日辰，按三传传送之象，有由岁到日，乃是由远到近之象，且所占事很快就能应验，占行人则为很快就会到。应当由这一句发挥出去。六壬取象灵活多变，全在人是否精熟!

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　　以上所述也仅仅是单就发用而言。其实在大六壬中，每一个课都应根据当时的实际情况，综合各类因素来看，片面地记忆住这篇论发用的歌赋，而不结合课传来断课的话，那这些歌赋仅仅是几句不着边际的爻辞罢了，想要断准事情是不可能的。所以有人说：你不用和我谈理论，你把你的课拿来看，就着具体的课来谈。水云客认为：这话有道理啊!

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