壬理诠悟读《六壬大全·兵占》✨之《主客胜负》✨

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　　■《主客胜负》✨

　　胜负支干主客分，辰刑日上主赢宾。

　　干刑支上利为客，日上乘凶利主人。

　　不战则已，占则主客胜负未有不先定者。干在上，为外为客;支在下，为内为主。假如利为客，我多张旗帜，鼓角高鸣而先行。如不利为客，则宜掩旗鼓，静以为之，使彼先动，我后应之。此变动之道也，为主亦然。

　　太平之世，出师征讨不庭，以先动者为主，所征者为客。若陈兵原野，与敌对垒，以先动者为客，后应者为主，此真秘法也!

　　然卒不能外支干为定。辰上神克日上神，或辰克日，亦是;日上神克辰上神，或日克辰上神，亦是。《兵帐赋》✨云：“损支主败，伤干客输。”

　　又以日阳为客大将，日阴为客参将;辰阳为主大将，辰阴为主参将。观其生克，以定胜负。范蠡曰：“重审，下贼上，主胜;元首，上克下，客胜。”

　　日上乘凶者，日上见凶将也。日上见凶将，客凶;辰上见凶将，主凶。日上凶，辰上吉，主人利;辰上凶，日上吉，客利。日辰俱凶，主客俱凶;日辰俱吉，主客俱吉。

　　日辰分主客，自是古式。《玄黄一秤金》✨不以日辰分，专以先起为客，后起为主。假如我先起兵，则干属我，支属他，我客他主，伤干我败，伤支他败。如他先起兵，则干属他为客，支属我为主，伤干他败，伤支我败。

　　又大将取胜，先要知背孤击虚之法，万人以上用年孤虚，千人以上用月孤虚，百人以上用日孤虚，十人以上用时孤虚。年孤者，太岁之后一辰也，对宫为虚，日月时亦如之。太公曰：“行军知法，能知孤虚，一女能当百夫。”

　　以上论主客定位方法、胜负判断方法，以干支两仪来看，是通用方法。

　　又有孤虚起法，与时下流行的以旬空及旬空对冲为孤虚的说法不同。注文首段与末段可资趋避。

　　勾将克方为主胜，客赢方反克勾陈。

　　《神定经》✨云：“主客胜负详勾陈。勾陈克所临之方则主胜，所临之方克制勾陈则客胜。”临方，谓地盘。如此则又不论日辰矣。

　　以上论主客取用法，不以干支来分，而视勾陈。

　　用空为客须亡众，贼胜缘初克末神。

　　古法以用神为客为士卒，空亡则主士卒逃亡失散。

　　初克末贼胜者，初中为外为客，未传为内为主，克末故贼胜。如我入敌境，则宜初中制末;敌来侵我，则宜未制初、中。此出会通国家门。

　　又法视三传分主客彼我。

　　华虏详推刑德准，命年制虎武勾忻。

　　若中国与夷虏交兵，又以刑德推胜负。德克刑中国胜，刑克德夷虏胜。又详德所临之地方生克否。

　　命年，主将本命、行年也。若白虎、玄武、勾陈三神乘神被主将年命上神或刑之、或害之、或克之，利为客胜。六处但有制游、玄之神，俱我胜。或主将年命不制虎、武、勾三神，又要勾陈克制游都并玄武所临之地盘。

　　以刑德分彼我。刑德取用之法，在追逃占中亦可用。

　　又视主将年、命上神，以虎、勾、游、玄为贼人。

　　又宜勾将克游武，贼位神宜勾将侵。

　　勾将若临贼位上，贵宜遥制下乘神。

　　范蠡曰：“勾陈为主将，玄武为客将。旺相者胜，囚死者负。勾克武，主胜;武克勾，客胜。”

　　贼位，贼所居之方位也，其位宜勾陈乘神克之。

　　若勾陈临贼位上，天乙不拘立于何地，但要乘神克制勾陈之地者，吉。

　　《灵匣经》✨云：“主将行年克勾、虎，大胜，不然勾克玄亦胜。勾陈所居之神能制所攻之神，必胜。所攻之神与勾陈并，贼胜。天乙乘神能制勾陈乘神，是为敌降。”

　　勾陈乃战将也，以勾为我方主将。

　　并视所临之地盘，行军打仗最重视所立之地理方位。

　　占初贵六青常吉，八将俱凶各有论。

　　占，占战也;初，初传也。凡占战斗，初传得天乙、六合、青龙、太常，大利。《集灵经》✨云：“用见天乙，出兵大捷，拓地千里。见六合，得贼玉帛子女。见青龙，得贼营寨、府库、钱财。太常，得贼衣服、缎帛、旗帜，大胜。”《金匮经》✨云：“天乙临大将行年，或在有气之乡，玄武临死囚之地，大胜。”

　　八将者，蛇、雀、勾、空、虎、武、阴、后也。此八将俱为凶神，各有论，各有所主也。《集灵经》✨曰：“用见螣蛇，惊恐伤损。见朱雀，士卒散乱，妄作口舌。见勾陈，战伤被擒。见天空，士卒欺诈。见白虎，士卒死亡疾病。见玄武，战败，军中多遗失偷盗。见太阴，士卒怯弱，私匿隐藏。见天后不战自败，将亦无权。”

　　《金匮经》✨曰：“玄武临日辰，遥克时上辰者，勿与战。”

　　四吉八凶。

　　阴、后在其他占断中或许有吉，然兵占遇之不利，以其为阴柔怯弱也。

　　日上孤雄子孙胜，干支切忌父官临。

　　日上，日干上也。子孙，干所生之神。子孙能制鬼，故日上有子孙者胜。

　　孤雄，亦名战雄，战雄临日客胜，临辰主胜;对冲为战雌，临日客败，临辰主败。大将知此，当得坐雄击雌之法。

　　生干者父母，克日者官鬼，课取子孙制鬼，若见父母爻，则克子孙矣，乌能制鬼哉?故与官鬼并忌之。如六处无鬼，支干上见子孙，则为脱神。

　　视战雄、战雌。如孤、虚之用法。

　　此法取官鬼为贼。末段注似可补一句：“若六处无子孙，亦不忌父母。”《毕法赋》✨云：“六爻现卦防其克。”注云：“……亦必支干年命上先有父母爻，后被传财克者，始可言父母长上灾。如无父母爻，则亦不言此例。……”

　　财神六处相逢恶，尤畏害刑白虎凶。

　　财，日之所克神也，能生鬼，故六处亦忌之。六处，谓日、辰、年、命、三传、正时六处。若此六处无鬼，亦不忌财。

　　课传全财，贼神又旺相得地，占贼已到边境。将星乘子孙克游、玄或贼方之神者，吉。将星，驿马后二位是。

　　六害、三刑并白虎，更不宜六处见之，日辰年命逢此三神，其凶更甚。

　　财，人皆爱之，亦为灾祸根源。刑、害、虎、蛇、罡，皆凶神也。六害，为祸亦烈甚。

　　狱寇炎从并九丑，二烦网祸有灾臻。

　　狱，天狱也。初传囚死，罡加日本，墓加同类，仰丘俯仇，为天狱卦。传中更值灾、劫、刑、害，其凶更甚。此课惟甲乙日辰加亥，为罡加日本;未加寅，为墓加同类;又为仰丘俯仇，的为天狱卦。庚辛日罡加巳，丑加寅亦是，巳为庚辛之本，丑为金墓，寅上见丑为仰丘，丑被寅克为俯仇，但罡不克日本，墓不加同类，为祸稍轻。六甲、六乙、六辛、六庚，凡二十四日，共有二十四课;余虽有罡加日本，却无墓加同类、仰丘俯仇，俱非此例。

　　寇，天寇也。太阴加于分、至前一日之支为天寇卦。

　　炎，炎上课，三传寅午戌。从，从革课，三传巳酉丑。《克应经》✨云：“炎上防火灾，天将或地盘见水为有救。从革防战斗，天将或地盘见火为救。金日遇炎上，木日遇从革，尤凶。”

　　九丑，亦卦名，谓乙、戊、己、辛、壬、五干，临于子午卯酉四支，此十日为九丑日。此十日内遇大吉加本日干支，又大时、小时二煞加日辰或在传内，出军忌之。

　　二烦，天烦、地烦也。日宿加四仲，天罡加丑未为天烦卦;月宿加四仲，天罡加丑未，为地烦卦。如日宿月宿加四仲，天罡不临丑未者，为杜传。日宿月宿即太阳太阴躔度，俱详台历。

　　网，天网卦，正时并用神俱克日干，是为天网卦。

　　四立前一日为绝，四立之干临于绝日之干，为天祸。

　　以上九课，举兵俱凶，故云有灾臻，总承上句而言也。

　　天狱、天网、天寇、天祸、炎上、从革、九丑、二烦，皆凶课也。智者得此等课，凡举事当知趋避取舍。

　　日宿即太阳躔度，月宿即太阴躔度。“月宿”详《二十八宿(四)》✨。

　　大时煞起法，正卯逆仲三轮。大时煞忌出行、用兵，捕必获。

　　小时煞起法，正寅顺十二，即月建是也。主阴滞，忌行师，蛇加惊恐。

　　生孤建旺罡雄相，主将宜居击对辰。

　　生，生气也;孤，空亡也;建，月建也;旺，四时之旺气也;罡，天罡也;雄，战雄也;相，四时之相气也;辰上，七辰所对之宫也。言主将宜居此七神，以击对宫，大胜。《鲁氏占》✨曰：“背生击死，背孤击虚，背建击破，背旺相击死囚，背罡击魁，背雄击雌，百战百胜，倘不合此，坚壁待时。”正此之谓。

　　此句总结对敌作战之七吉位。此段注文释孤与本文以上释孤不同，存疑。

　　◎再将本篇的原赋文归在一起，方便读诵记忆：

　　胜负支干主客分，辰刑日上主赢宾。

　　干刑支上利为客，日上乘凶利主人。

　　勾将克方为主胜，客赢方反克勾陈。

　　用空为客须亡众，贼胜缘初克末神。

　　华虏详推刑德准，命年制虎武勾忻。

　　又宜勾将克游武，贼位神宜勾将侵。

　　勾将若临贼位上，贵宜遥制下乘神。

　　占初贵六青常吉，八将俱凶各有论。

　　日上孤雄子孙胜，干支切忌父官临。

　　财神六处相逢恶，尤畏害刑白虎凶。

　　狱寇炎从并九丑，二烦网祸有灾臻。

　　生孤建旺罡雄相，主将宜居击对辰。

　　■《课体分主客胜负(附)》✨

　　元首忠良先举宜，逆违重审后搴旗。

　　知一比用须和允，涉害察微要见机。

　　日遥神遥分主客，昴星刚柔各稽迟。

　　伏吟主静返吟动，别责八专利出奇。

　　凡以六壬占兵，先审卦义，详其吉凶，而后定其战守奇正，然后举兵。

　　一上克下为用者，卦名元首。主臣忠子孝，闻事皆实。利先举，未利后动，利为客，不利为主。

　　一下贼上为用者，卦名重审。主下凌于上，事多不顺。此时行兵，利后应，不利先动，利主不利客。

　　一比用课为用者，卦名知一。比者，近也。占人不出邑里，占贼皆在比邻。此时行兵，进退狐疑，是和允之兆。

　　一涉害课为用者，卦名见几察微。主作事稽留，忧患难解。此时行兵，当审其几、察其微而动，否则恐致伤也。

　　一遥克为用者，卦名蒿矢、弹射。射无所中，诸事皆轻。此时行兵，虽凶无畏，蒿矢利主，弹射利客。

　　一昴星。刚日卦名虎视，主动，出兵欲动，忌关梁稽滞。柔日卦冬蛇掩目，主伏，利于伏藏，若我往攻彼，彼必潜伏不见。

　　一伏吟课者，天地相同，诸神各伏其位。刚日伏吟，欲行中止;柔日伏吟，伏藏不起。此时行兵，关梁杜塞，贼不越境之象。

　　一返吟课者，天地相反，诸神各易其所。祸从外来，子逆臣奸之象。此时行兵，事多反复，尤宜审忌。

　　一八专为用者，此课阴阳共处，主客不分。此时行兵，遇敌必战，要当时旺为吉，又宜持正。

　　一别责为用者，此课借径而行，倚伏别物。此时行兵，各分外助则可，否则怯懦也。

　　搴：音qiān，拔取。

　　本篇从课体上断行兵宜忌胜负，可见课体之用处很大。课体是大象，不止在用兵上有如此作用，在平常占断上，也是十分重要啊!

　　的确!《断案》✨才是真正的经典!

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