紫薇斗数看格局（禄合鸳鸯）主身富

　　禄合鸳鸯」主身富

　　「禄合鸳鸯格」——禄存守命，有化禄居于会合宫垣或化禄守命，有禄存居于会合宫垣。无四煞刑忌冲破，则称为台恪(图十四)。古歌云：「禄台鸳鸯福气高，斯人文武必英豪，堆金积王身荣贵，爵位高迁衣紫袍。」

　　这个恪局，另有异说，即禄存或化禄不守于命宫，但守于夫妻宫，有禄来合。然而这种恪局结构，仅主娶妻兼得妻财，与上引古歌的原意不合，故王亭之采禄守命宫之说。

　　古人论命，以禄为主，所以又称为「禄命」。禄其实并不等于财帛，例如「官禄」之禄、「爵禄」之禄，即与人的身份地位有关，有地位的人不必做官，所以宁可以将禄视为财帛。

　　「禄台鸳鸯」许人「堆金积玉」、「爵位高迁」，即是富贵双全。在古代社会，这种断法很对，但在现代商业社会，正如前述，富人的社会地位亦高。所以这个格局可以直定为富命。反而做官的人，能贵而不能富，若富甲一方多属墨吏，因此必不合此格。

　　用斗数论命;常常需根据社会背景来推断，不能泥于古说，本格即属于此类。

　　将星得地」不合时宜

　　「将星得地格」——即武曲临庙旺宫位守命(图四十)。古歌云：「将星入庙实为祥，位正官高到处强，掠地攻城多妙算，威风凛凛镇边疆。」

　　这个恪局，又是属于望文生义之类。因为古代有武曲为将星的说法，所以就认为是「掠地攻城」、「威风凛凛」的命造。由此可见明代江湖术士的简陋。清代禄命之学大行，文人学士却只研究「子平」，无一人对「斗数」感到兴趣，即是由于对明代的斗教书刊不满之故。

　　武曲在辰、戌、丑、未四宫入庙，在子午二宫乘旺，依照格局，十二个宫位的武曲，竞有六个合局，然而凡武曲坐命的人，岂不是很着数邢?这是当日订立这格局的人，未加深思熟虑之处。

　　而且，武曲于辰、戌二宫之时，为人「天罗地网」，虽然入庙，但却并不出色，不知竟亦何以认为是「将星得地」也。

　　凡武曲守命的人，虽可隐扬，但亦多少带一点孤克的性质。古代从军者多不是少年温饱的人，或衣食无靠，或六亲不全，然后才肯离乡背井。

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