1951年二月初八什么星座 1951年农历八月初十是什么星座
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为什么商朝的统治者用天干命名？让我们来看看甲骨文和《史记》✨相结合修订的《商王世系表》✨：
【商王汤】👉以前是商人「先公时期」，「汤革夏命」，从「汤」一开始是商的「王政时期」：
商人的先公只有几个名字是天干字，
几乎大多数商人的先王都是天干字（「汤」在甲骨文中称之为「大乙」）。「商王」以「天干字」为「名字」在历史学中被称为现象「日名制」。「日名制」它存在于战国时期和秦汉时期。例如：我们熟悉的「曾侯『乙』」大哥。
以法医为基础「曾侯乙复原像」关于「日名制」形成的原因在学术界并没有形成一致，大致有以下说法:一、生日甲骨文中有一个非常完整的天干地支表。
在商代，「天干」和「地支」是用来「纪日」和「纪时」的，用来「纪年」是汉代以后的事。
甲骨干支表-甲骨文合集37986甲骨卜辞一般有固定格式，一般从一开始就是「纪日」的干支字。
比如这个很有名的甲骨，卜问女人是生男孩还是生女孩：
在「甲申日」占卜，结果是一个月(三旬)后妇女好。「甲寅日」生了一个女孩：
问：甲申卜，壳贞：“妇好生，嘉？”王占说：“其唯丁生？嘉：其唯庚生？引吉。三自又一天甲寅生了，不嘉，只有女人。反问：甲申卜，壳贞：“妇好生，不嘉？”三旬又一天甲寅生了，允许不嘉，只有女人。因此，商代有12个月(闰月有13月和14月)，但没有「几月初几」的说法，「纪日」都是用干支字表示的。
汉代文献《易纬乾凿度》✨、《白虎通》✨，最早记载商人用生日干支字命名：
《白虎通义·姓名》✨：殷家质，所以直以生日名子...于臣民也得以生日名子。易纬乾凿度卷上：殷录质，以生日为名，顺天性。魏晋时期皇甫静的《帝王世纪》✨《史记索隐》✨也有同样的说法：
《史记·殷本纪》✨索隐引皇甫静云:微字上甲，母亲以甲日生故。商家以日为名生孩子，从微开始。《太平御观》✨卷83引《帝王世纪》✨:“帝祖乙以乙日出生，故称帝乙，孔子所谓：五世以外的天之锡命。疏可同名也是。是祖乙不为忌，盖殷礼也。假如这句话成立了，商王「上甲、大乙」名字就像今天一样「王五四，刘初八」等等叫法。
二、庙号说司马贞的《史记索隐·殷本纪》✨也引用了三国乔周的话，认为商王天的干字是死后的庙号：
《殷本纪索隐》✨引用《古史考》✨乔周云：夏殷之礼生称王死称庙主均以帝名配之。北宋吕大临《考古图》✨卷4录制「商兄癸彝」，持同样的观点：
商人质无后，均以甲乙记之。[注1]清初顾炎武的《日知录·卷2·帝王名》✨认为，夏前「皇帝以无号而闻名」,至商代「始有以十干为号的人」。周初，周公制死「而十干之号不立」。【注2】👉
三、死日说与「生日说」相反，[甲骨四堂]之一的董作宾先生认为：
「成汤以日干为名，是死日，不是生日」，理由是：
甲骨文证明了「甲、乙」这不是你死前的名字，而是你死后上帝的名字。当然，以死日忌日为上帝的名义和祭祀的日子是最合理的。如果说A和B是死后上帝的名字，并以生日为标准，那将是迂远而不人道的。然而，他也指出，无论如何，「生日」还是「死日」很难证明。[注3、4】👉
四、祭名说这个说法来自王国维先生，他是甲骨四堂之一。
在他最著名的论文《殷卜辞见先公先王考》✨中，他指出:
殷之祭先，率以其所名之日祭之，祭名甲者用甲日，祭名乙者用乙日，这个卜辞的通例也是如此。因此，他认为：
商人甲乙之号，盖是专门为祭祀而设计的，子孙所称，而不是父母所称。但他认为「祭日」也是来自「生日」：
以甲日生者祭以甲日，以乙日生者祭以乙日。但王国维「祭名说」和「生日说」区别在于：为祭而设，子孙所称，非父母所称。[注5、6】👉
五、次序说陈梦家，古代文字学家，认为商王的天干字反应「长幼、先后」的次序：
卜辞中的庙号既不是生卒的日子，也不是追名，而是祭祀的顺序；这个顺序是按照世界、长辈、到位、死亡的顺序排列的。任何没有达到王位的人都与到位的人没有什么不同。【注7】👉
李学勤先生不同意陈梦家的看法。他指出，从卜辞的角度来看，商王「日名」都是死后选择的。
六、商代不同政治集团的称谓考古学家张光直先生在《商王庙号新考》✨一文中提出了一个假设，他认为：
商代由不同的政治亲群组轮流执政，庙号系统分为三组：
日名「A、B、戊、己」商王及其集团可以简称「甲乙组」。
日名为「丙、丁、仁、贵」商王及其集团可以简称「丁组」。
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日名为「庚、辛」商王及其集团，称为第三组。
张光直认为，商王室实行【内婚范畴】👉的【父亲交表婚制】👉，即【叔叔表婚】👉的近亲婚姻。
商代王位由叔叔传侄，而不是父传子，因此，商王室出现了祖孙同名而父子不同名。[注9]
「为什么商朝的统治者用天干命名？」目前对这个问题有不同的看法。莫一是我无法判断和选择。
所以，只有以「文献综述」简单说一下各家之说的方法，给题主和读者一个参考。
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参考文献[宋]吕大临：《考古图》✨，四库全书，第840册，第153页。
[明]顾炎武(1990)，黄汝成集释：《日知录集释》✨上册，石家庄：花山文艺出版社，页41。
董作宾（1951）:《论商人以十日为名》✨，《大陆杂志》✨第二卷第三期，页10。
董作宾（1935）:《甲骨文断代研究例》✨，《纪念蔡元培先生65岁论文集》✨，页面326。
王国维（1959）:《观堂集林》✨第二册，北京:中华书局，页面424
王国维（1983）:上海古籍书店《殷礼征文·殷人以日为名的由来》✨。《王国维遗书》✨第九卷。
陈梦家（1988）:北京:中华书局，1988年页面405
李学勤（1957）:《评陈梦家〈殷虚卜辞综述〉》✨,第三期《考古学报》✨页面123
张光直（1963）:《商王庙号新考》✨、《中央研究院民族学研究所集刊》✨第15卷。
有二点五两，有几两两两，什么意思？斤和两是十进制，一斤十二，半斤当然是五两。在古代，一斤有16两，所以有半斤八两的说法。半斤八两出自16进制的古代(沿用至50年代)。在古代，一两颗星的十六颗星是由北斗七星南斗六星和福禄寿三星组成的。卖家扣一两，减福二两，损失三两。.
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