奇门鸣法汇校本(一)

  有网友在网上提问有关于奇门遁甲的问题,不思君小编针对这个问题为你提供相关的问题解答,希望对你有帮助。

  随着《奇门鸣法》✨、《奇门枢要》✨、《奇门衍象》✨相继出版,还有马上就出版的《遁甲括囊集》✨,鸣法体系已经全面的公开,真是奇门飞盘爱好者的福音。这些珍品书籍的出版郑同老师功不可没,在此向郑老师表示感谢!!!宋奇鸿先生率先公开鸣法,王力军老师随后献出珍藏多年的鸣法全本出版,这种博大胸怀更令我钦佩!!!可是这套书虽然是收藏佳品,但阅读、研究起来并不方便。工欲善其事,必先利其器。于是就有把这套书打成电子版的想法,但凭我每分钟12字的一指禅打字法功力,实在是一个十分艰巨的任务。好在有偷懒取巧的方法,网络已经有了不少不全面的版本可以借用,于是以网络本《奇门鸣法完美版》✨为底本,辽图版、华龄版(简称王本)为校本,历时半年完成了《奇门鸣法汇校本》✨上卷的校勘工作。在此也向《奇门鸣法完美版》✨的作者表示感谢,不借助您的版本,以我打字的功力是不能这么快完成这项工作的,祝您全家万事如意!!!

  此汇校本特点:1、重新断句、标点,为生僻字注音、注释。2、辽图版和华龄版大同小异,相同之处取其文雅、易懂之注释;不同之处综合两本予以修订。3、今人的注释略有删减,删减的是一些没有技术含量或注释错误的内容。

  由于水平有限,一定存在诸多不足,希望行家不吝指教,我将于第二版加以改正。

  公元二零一三年五月十五日

  返本还无校于吉林省四平市

  序

  数术之学,唯奇门一家非它技可比。征之于数,实出于河图洛书、九宫八卦;征之于理,实系于天地人文、阴阳消息。但历年悠远,真经久佚,尤兼古昔圣王,止传真其心,未明发其口;继世贤哲,止着真其粗,未笔明其精。虽言传有风后神章、子房秘旨,亦只耳聆其音,并未面睹其色也。况又杜撰由唐吕,罹火自秦皇,则应前代之成规,荡然绝灭;后世之伪篇,倏忽施张。至业是学者,尊讹说如准绳;习是术者,法谬言似纪纲。以妄导妄,以盲引盲。所以则伪本随时而日兴,真旨随时而日妄矣。

  予自弱冠,攻乎是技,遍访明师,博求诸史,购书数十余笈,读止千百卷已,未有不北辙南辕,此臧彼否,换段移条,摘章更旨也者。其规则清纯,理论不杂,从未之有也。以是志稍有怠。噫!形愈悴,心愈专;道愈迷,力愈进。手不释卷,十数年之鸡窗;寝不就枕,百余月之辛勤;亦良可惜耳!奈心志未甘,苟闻讲究奇门之书者,精研奇门之术者,毋拘险阻,必谒求之。既谒之人,既求之书,亦皆予胸中了了,竟无有超出于某腹外之也。

  憙三生有幸,宿世有缘。庚午之岁秋七月,街市偶来一卖卜人邹妙峰者,精于此术,相与友善,仅出只字片言,则较比俗本,大为详确,盖少有矛盾,亦不待辨焉。今祀冬日,俄降天真子孙道一老人于卜庐之下,时遭骤雨,高座清淡。老人启悬河之口,开混沌之天,发青囊之秘,倾黄册之玄,句句金销,字字珠钤。思之其胸罗日月,掌握乾坤者欤!想慈颔虎额,龙目鹤姿,伟躯丰颐,隆准庞眉,神光灿灿,苍髯垂垂,形容古峭,貌像异奇,决非庸常之器,因而拜之。老人大发婆心,即命润笔修笺,详录与予,曰:“此峨眉山宏农道人之心印,而口授于我者也,命我毋须妄传。今观子形若槁木,心若死灰,芳年未壮而甘隐于卜筮,是必达时知命、修身炼性之人也,故可以授之,戒慎勿遗匪人。幸甚苟有良善之士志于斯者,亦不可吝焉。”予览其诀,伏首拜谢,耕心悟之,恍然有得。可谓辨伪于千年之前,指南于百代之后;万古之津梁,奕世之宝筏;渡生出苦海之间,济难离网罗之穴,乃为大有益于天下者。予故不敢自善,亦不敢行欺,谨遵师教,结撰九篇,聊备高明同志云尔。

  时

  同治辛未仲冬五日(1871年)

  辽东龙伏山人自序于乐道书斋主之南牖下

奇门鸣法汇校本(一)

  上 卷

  目 录

  第一章、入门 第二章、开端 第三章、用神 第四章、正格

  第一章 释入门飞宫布局之意

  阴阳秘旨极玄微,二至分途顺逆飞。

  冲和天地之气,无过乎阴与阳;统摄阴阳之理,无过乎节与气。故冬至阳生,夏至阴生。阳生则阴消,则万物随之所以生,乃知来之候,故奇门家用之于顺也。阴始则阳息,万物随之所以死,乃数往之候,故奇门家用之于逆也。顺逆异途,其星神门仪飞而布之,则玄微之旨明矣。

  奇门鸣法汇校本(一)

  先排掌上九宫位,次按节下三元推。

  冬至后阳遁顺行神仪,夏至阴遁逆行,星门无逆。九宫者,坎一白、坤二黑、震三碧、巽四绿、中五黄、乾六白、兑七赤、艮八白、离九紫

  次按冬至、小寒、大寒起一二三,立春、雨水、惊蛰起八九一,春分、清明、谷雨起三四五,立夏、小满、芒种起四五六。即冬至惊蛰一七四,小寒二八五同推,春分大寒三九六,立春八五二相随,谷雨小满五二八,雨水九六三为法,清明立夏四一七,芒种六三九为宜,十二节气四时定,上中下元是根基。此为阳遁顺行九宫也。

  又于夏至、小暑、大暑起九八七,立秋、处暑、白露起二一九,秋分、寒露、霜降起七六五,立冬、小雪、大雪起六五四。即夏至白露九三六,小暑八二五之间,大暑秋分七一四,立秋二五八循环,霜降小雪五八二,大雪四七一相关,处暑排来一四七,立冬寒露六九三,此是阴遁起例法,节气推宜细心参。此为阴遁逆布九宫也。

  又于五日为一元,尽六甲之数;十五日为三元,尽一气之数。而以甲己加子午卯酉为上元,加寅甲己亥为中元,加辰戌丑未为下元。上元则用上局,中元则用中局,下元则用下局。既而布之,自甲子冠首,至癸亥终止,则三元三局自辨矣。

  交气正时为心法,折补之局是妙机。

  认局之法,当以气候之正时为定,而分三局。上中下上元用上局,下用下局,中用中矣。随时而布之,不必拘定超接、置润、正授之局也。如立春或冬至,子时交冬至为子午卯酉,为上局,不可越出节气之外矣。寅申巳亥为中局,辰戌丑未为下局。在节气之内须拆补元局为妙。

  拆补局之法盖不必拘泥上中下之排,或上中下,或中上下,或下上中,皆有之事,故谓之拆也。夫即拆,何云补?然而以交节气之时,非果居于上,或下多有之,在中必得拆字于中,在下当字于下。即此候之下中局,而拆必得于此候之中下局而补之也,是以谓补。夫天地之大本者,气也。气以来,而万物随之,所以超;气以往,而万物随之,所以伏。是故,当来之气,未有不发生者也;当往之气,未有不收敛者也。天地之中,只此气而已矣。一消一息,万物备俱,而未有超出其范围者也。况奇门之数,乃理数之学也。古圣者,法效盈虚而术之。冬至后阳遁,顺而布之;夏至后为阴遁,逆而推之。以十五日有奇,分为三候,别为三局。顺甲子为首,至癸亥为止,周而复始,终无了竭。岂有今之俗本,以气已至,而局不交;气未至,而局先换之论乎。是以伪乱真,大失根本,根本一失,为人之有手无足,有目无口,欲使其言语动作,则必不可得也,用之岂能响应乎。故从拆补之法为的。

  冬至十二为阳遁,夏至十二阴遁名。

  冬至十二谓冬至、小寒、大寒、立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种,为阳遁十二节,乃阳遁也。

  夏至十二谓夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪,为阴遁十二节。

  辨却阴阳分局布,六仪三奇一时移。

  谓已明阴阳遁数之理,须于每节气之中分定三局,察其某局某宫而起甲子时也。

  此承上句而言,谓已明阴阳阳局法,则能布起甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸为六仪矣;三奇者,乙丙丁,乃日月星也。

  要将六仪值符取,须以八门值使随。

  六仪即为值符,而同其六仪之宫八门者,即为值使也。

  值符加于时干上,值使加之在时支。

  以值符加于地盘时干之宫,以值使加于旬下时支之上。假如阴遁二局,甲辰壬用丙午时,则地盘丙字加在四宫,即将甲辰壬加于其上,是谓值符加时干也。再将自地盘七宫甲辰壬逆数,辰、巳、午时,午支在五中宫,即将惊门加之,是谓值使加时支也。若阳遁二局则不然,而以甲辰壬加地盘九宫丙奇上,复以开门加地盘八宫为值使,余仿此。六旬之干为地值符,如阳二局甲子戊在坤为地盘值符,地盘值符为地乙,天盘值符为天乙。此论以值符地盘门无论飞到何宫,就是值使,阴阳遁同是。

  阳遁顺仪奇逆布,阴遁仪逆奇顺推。

  阳遁则顺布六仪,逆布三奇;阴遁则逆布六仪,顺布三奇。总以捷法,戊己庚辛壬癸丁丙乙,飞宫而定,则终无谬矣。

  九神顺逆随遁转,八门九星顺宫飞。

  九神者,值符、腾蛇、太阴、六合、勾陈、太常、朱雀、九地、九天也。阳遁顺飞,与奇仪无殊,但勾陈有用白虎之时,朱雀有用玄武之时,是因事而用之,不必拘泥。阳遁用勾陈、朱雀,阴遁用白虎、玄武之野谈可矣。

  八门者,休、死、伤、杜、中、开、惊、生、景是也。九星者,天蓬、天芮、天冲、天辅、天禽、天心、天柱、天任、天英。然则八门九星无论阴阳,皆要顺摆,何谓也?盖九宫无逆,八门出自九宫之使焉。

  以象列宿天旋转,九宫无逆是根基。

  亦象列宿天旋转也,夫七政有顺无逆,有进无退之说尔。

  八门九星飞排定,五随五布六七宜。

  中宫盖皆无值使,值使为五罕人知。

  总然八门已在五,何必寄宫于四维。

  八门皆要随宫飞排,若以五宫当自五布去,而向六七焉。中宫乃为皇极,虽无门使,而遂位飞之。若天子巡狩,百官从之,是以不必据俗本之“春寄艮用生,夏寄巽用杜,秋寄坤用死门,东寄乾用开门”之野谈耳。

  日课一年两气应,

  法以子丑寅卯辰巳年为阳遁局,午未申酉戌亥年为阴遁局。子起冬至、小寒,丑起大寒、立春,寅起雨水、惊蛰,卯起春分、清明,辰起谷雨、立夏,巳起小满、芒种,是为阳遁局。午起夏至、小暑,未起大暑、立秋,申起处暑、白露,酉起秋分、寒露,戌起霜降、立冬,亥起小雪、大雪,是为阴遁局。于此六十日有奇为一元,冬至、雨水、谷雨、夏至、处暑、霜降六日乃换元之日也。所以年有二气而备六局之数,十二年有二十四气,而备七十二侯之数。一一挨去,周而复始,其日局之法可知矣。

  月法半世三局持。(王本:月法长伴世局持)

  法以十二世为定,一世应一辰次,六十月为一局,四千三百二十月为一阴阳遁(合七十二局即七十二候)。一世而主二气(十五年为一气),即冬至、小寒在子宫,大寒立春在丑宫是之,所以一运之中而数备矣。乾隆九年甲子年甲子月,盖冬至一局甲子课耳。乾隆二十四年己卯年甲子月,则小寒上元甲子局也。约以五年为一月局,十五年应三局之数,三十年则六元焉。甲午年甲子月乃大寒三局甲子月课,己酉年甲子月则立春上元甲子局也。嘉庆九年甲子年为雨水,己卯年为惊蛰;道光甲午年为春分,二十九年己酉年为清明上元;同治三年甲子年为谷雨上元五局;光绪五年己卯年为立夏上元四局,十年甲申年为中元局,十五年己丑下元局,二十年甲午为小满上元;民国三年甲寅为中元,八年己未为下元,至十三年甲子乃夏至上元阴遁九局,今岁辛未年十一月乃谷雨二局辛庚子月也。

  年依运计十有二,(王本:年依运气十有二)

  法以十二运为定,一运应一辰次,六十年为一局,四千三百二十年为一阴阳遁。一运而主二气,即冬至、小寒在子宫是也。一会之数,乃如两年半耳。故当年午会十一运,盖霜降、立冬之二气;今之十二运乃小雪大雪主矣;同治十年在小雪二局戊辛未一课也;至民国十三年,甲子在大雪上元阴四局甲子年课也。

  世从会算六元为。(王本:世从会算天元位)

  法以十二会为定,一会应一辰次,六十世为一局,四千三百二十世为一阴阳遁。即十二万九千六百年,盈天地始终之数也。每会有二气,六局定之。计尧舜帝世课阳局之极,盖芒种九局己未世课;虞舜乃壬戌癸亥局焉;为今自夏禹起算,布夏至阴九局甲子世课,推至明洪武十七年甲子年换夏至六局甲子世课;迄今同治甲子年则己仪庚辰世课;至清光绪二十年,甲午年乃辛巳世课;今民国十三年甲子岁,乃布壬午世课也。

  二十四气考分野,世年月日献安危。(王本:世年月日献数危)

  每于节气交时,各命一盘,以参星宿分野定之,则某州之祸福,某省之安危可以洞悉。再详世年月日时之局,其治乱于何世,灾祥于何年,何时之灭贼,何月之除乱,则莫不了然于胸中矣。

  李开元注:此开篇即言定局、布局、推演之法。根据《皇极经世书》✨原理,不单有年月日时四家奇门,尚有元会世运奇门,布法皆同。此千古之秘,不露于书,故历代无人知之者。

  盘盘皆有支神位,甲子起子甲戌施。

  法以甲子戊旬于戊宫起子,甲戌己旬于己位起戌,顺逆飞排,则刑德神煞可知也。

  复自甲数而至癸,位位暗干可知之。

  法以甲子戊旬于戊宫起甲至癸,甲戌己旬于己上起甲至癸,余甲亦然,顺逆飞排,与时支同行验矣。其暗干居旺衰之地,动与不动,并用神、命宫之勃格、吉凶,及暗中之小人,暗里之机密,无不洞然前知矣。

  暗支可以知神煞,暗干可以知公私。

  神煞公私皆知已,要明星神与门仪。

  此承上节而言,申明暗干暗支之意也。

  戊己庚辛壬癸仪,乙丙丁干是三奇。

  六仪除戊为五凶,三奇总言吉而宜。

  甲乙丙丁戊阳长,庚辛壬癸己阴消。

  盖然戊寄于艮上,己寄于坤是衰时。

  六甲隐藏六仪下,遁甲一声从此推。

  此言以阳长阴消,分定吉凶之名,非臆度所能知也。至于三奇六仪前已注明,不必须赘焉。

  李开元注:此言奇仪。戊与己那是生杀二气之首领,各统一方。

  八门休死与伤杜,开惊生景中续五。

  休生开兮为吉门,伤杜景死惊凶户。

  惟有中五无吉凶,逢之仍属没门路。

  有门有路尚可游,无门无路休展步。

  开阴极阳生,休一阳来复,生开阳资物。三者皆阳气之动,故谓之吉也。伤阳泄精华,杜阳极阴始,景一阴已结,死阳气已消,惊阴气肃杀。此五者乃阴气之凝,故为凶也。中五皇极之位,安宁之阙,与百官巡狩八方,所以此处即帝座宫辰。而常人遇之非吉,但又无门无路,而步则何由得展也,故以避之为宜。

  李开元注:总论八门分九宫之法。中五无门,所到之处皆为闭塞。故曰“避五”。

  九星蓬芮与冲辅,禽心柱任天英布。

  大凶大否蓬芮宫,次凶次否英柱度。

  辅禽心星上吉方,天冲天任小吉路。

  凶逢生处旺更凶,吉至克宫喜转怒。

  吉得生乡大吉昌,凶归弱地凶不顾。

  凶星失地变吉神,吉宿非时凶似蠹。

  九星之吉凶,本璇玑与玉衡,但凶星亦有吉时,吉宿亦有凶时。谓其得地失地、生宫克宫是之。假如天蓬临于坤艮宫,受土之克,何凶之有?至逢春夏之际,为死囚之地,时值衰替,总得生扶,则害亦难成焉。其吉星之臧否,概访诸此耳。

  蠹(音杜):蚀书鱼也。

  李开元注:此言九星。以旺衰定吉凶,吉星喜旺,凶星喜衰。

  九神值符与腾蛇,太阴六合共勾陈。

  次布太常及朱雀,九地九天顺宫去。

  午后白虎玄武治,阴阳顺逆随仪遁。

  值符九天吉且怡,太阴六合九地利。

  勾陈腾蛇为最凶,白虎玄武乃灾祟。

  朱雀旺则小吉云,失地之时转凶事。

  太常五行化气神,吉凶无应皆不喜。

  明得星神门仪奇,格局吉凶要周备。

  九神之吉凶,盖本八卦之性情而来也。其用勾用虎,用玄用朱,有阳有阴,阴遁阳遁,午前午后之别。并有因事用虎,因事用勾,或因事用朱,因事用玄之义哉。在学人按经会悟,依干求支者焉。

  李开元注:九神吉凶分论。上篇总论入门布局之法,其中精义,蕴涵遁甲原理,熟读精思便可知悉,非浅识懒散者所能明!起例:天盘奇仪、九门(增一中门)、九星、九神(增一太常)全都按123456789九宫路线飞布。九门阴阳遁均按“休死伤杜中开惊生景”顺飞九宫。九星阴遁阳遁均按“蓬芮冲辅禽心柱任英”顺飞九宫。九神阳遁按“符蛇阴合陈常雀地天”顺飞九宫,阴遁按“符蛇阴合虎常玄地天”逆飞九宫。同时在地盘直符布九神阳顺阴逆而飞,一隐一显,一明一暗。星仪门神俱入中五,乃明朝陶仲文真人从天星奇门古籍《黄石公奇门七十二局军中应验神符经》✨中提升而出的排局法。在运用中,由于此法尚气运流布,故风水选择、本命改运、换运方面优于兵家转盘。

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