金口诀预测学，陰陽學說和五行學說
金口诀预测学
陰陽五行學說是陰陽學說和五行學說的總稱.陰陽五行觀念的建立，是古人長期與自然界鬥爭中形成的，因此，陰陽五行觀念是古人認識、改造世界的法寶，也是我國古代文化的寶貴遺産.
陰陽和五行各自均有一套內容極其豐富的學說體系，並被廠泛地運用在各個領域，如傳統醫學、建築學、環境學、天文學、文學、美學等等，而傳統預測學更是把陰陽、五行學說運用地淋漓盡致!可惜，現在學習預測學的人已經不再深入研究陰陽、五行了，這也是造成傳統預測學到目前只退不進的一個重要原因.
學習預測學，最關鍵的基礎在什麽地方?簡單地說，就是在陰陽和五行這兩大學說中!學習彩票預測，更是需要大家對陰陽五行的熟練掌握，一個課中，蘊藏看陰陽、五行看似複雜卻又是簡單的變化規律;一組中獎號碼中同樣蘊藏看陰陽五行的真諦!所以，大家在學習金口訣測彩前，先要學好陰陽五行，這樣才能更快更扎實地打好預測學基礎。
陰陽、五行學說是每一個彩票預測研究者必須深入學習、研究的內容。
一、陰陽學說
所謂“陰陽”，是對自然界相互關聯的某些事物和現象對立雙方的概括.其原始的意義是指對太陽的向背：向著太陽的一面明麗光亮，所以叫“陽”;背著太陽的一面幽昧晦暗，所以叫“陰”.因此，陰陽的屬性是抽象的概念，而非具體的事物.
那麽，什麽是確定陰陽概念的規範呢?這個規範指的是自然界中相互關聯的事物或物體中對立看的兩個方面，具有截然相反的兩種屬性.這兩種屬性，兩個方面，才能稱爲陰陽.從這一陰陽規範出發，我們規定劃分陰陽的標準是：積極、進取、剛健的特性和具有這些特性的事物和現象屬於陽.消極、退守、柔弱的特性和具有這些特性的事物和現象，屬於陰.一般來說，凡是活動的、外在的、上升的、溫熱的、明亮的、功能亢進的，統歸於陽的範疇;而沈靜的、內在的、下降的、寒冷的、晦暗的、功能衰退的，統歸於陰的範疇.
我們將陰陽屬性的歸屬列表如下：
接下來，我們講陰陽學說的基本內容.
陰陽學說的基本內容，可以用“對立、互根、消長、轉化”八個字來概括.
1、陰陽對立：陰陽對立是指自然界一切事物或現象，都存在看相互對立的陰陽兩個方面.日常所說的：天地、日月、晝夜、動靜、寒熱、雌雄、男女、內外、左右、上下、出入、剛柔、遲速等等，都是陰陽的對立關係.《周易•系辭上》✨說：“一陰一陽之謂道”。天爲陽、地爲陰;動爲陽、靜爲陰;升爲陽、降爲陰;熱爲陽、寒爲陰……他們之間構成了既相互矛盾制約又彼此不可分割的兩個方面，並說明了陰陽普遍存在於一切事物或現象之中.
陰陽的對立，並非是一種平衡的對立，晝有多長，夜並不一定也有多長;有多少男人，並不一定也有多少女人，這是陰陽對立的關鍵問題，卻被大多學者忽略!如果我們把奇數作爲陽、偶數作爲陰，那麽一組彩票的中獎號碼中，必有陰陽對立存在，但陰陽並不平衡，也就是說一組號碼中有四個陰(偶數)三個陽(奇數)，甚至也有六陰一陽或六陽一陰的情況.因此，我們在測得一組號碼後，看看是否有陰有陽，如果是純陰或純陽的號碼，一般是很難中得大獎的.
2、陰陽互根：陰陽互根是指陰陽兩個方面，不僅相互矛盾、對立，而且相互依存、相互爲用.陰依存于陽，陽依存于陰，雙方都以對方的存在作爲自己存在的前提.陰陽這種相互依存的關係，被稱爲陰陽互根.
從自然界的現象而言：沒有天，就無所謂地;沒有地，也就無所謂天;沒有晝，也就無所謂夜;沒有夜，也就無所謂晝;沒有熱，就沒有寒，無寒也就無熱可言.就個體的生理活動而言，物質與功能的演變過程，就包含看陰陽互根的道理：物質屬陰，功能屬陽;物質是生命的基礎，功能是生命的主要標誌;物質是功能的基礎，功能是物質的反映.因此，“陰在內，陽之守也;陽在外，陰之使也.”孤陰不生，孤陽不長;失去了陰陽之間的相互依存(互根)，一切生命都將不復存在，所謂“陰陽離訣，精氣乃絕”就是這個道理.
至於陰陽在一定條件下的相互轉化，也是各自以對方的存在作爲自己同看相反方向轉化的基礎.在彩票預測中，這也是一個很值得研究的問題.譬如，開獎日的年、月、日、時四往干支皆陰，起的課中用爻也是陰將(或陰神)，在這種情況下開出的一組號碼往往是陽多陰少，爲什麽?這就是陰陽互根.
3、陰陽消長：陰陽消長，指的是相互對立、相互依存的陰陽雙方並非處於靜止不變的狀態，而是處於“陽消陰長，陰消陽長”互爲消長的運動變化之中.陰陽之間這種彼此消長的動態變化稱之爲陰陽消長.在一定限度內，陰陽之間不斷消長.陽消則陰長，陰消則陽長，保持看相對的動態平衡，維持事物的正常發展變化.例如自然界中，四季的變化，春去夏來，秋去冬來，寒暑易節，就是陰陽消長的過程.從冬至春及夏，寒氣漸減，溫熱日增，氣候則由寒逐漸變溫變熱，是陰消陽長的過程.由夏至秋及冬，熱氣漸消，寒氣日增，氣候由熱逐漸變涼變寒，則是陽消陰長的過程.這種正常的陰陽消長，反映了四季氣候變化的一般規律.
陰陽消長這種規律在彩票預測中也有表現，如金口訣課中四位是陰多陽少，那麽開出的號碼必是陽(奇數)多陰(偶數)少;課中如果是陽多陰少，那麽開出的號碼也必是陰(偶數)多陽(奇數)少.這就是“陰消則陽長、陽消則陰長”的具體表現.
此外，陰陽消長過程中，還有陰陽偏盛或偏衰的情況.陰方或陽方偏盛，必然導致另一方的不足;陽方或陰方偏衰，也會導致另一方的太過.這種太過或不及的異常，屬於陰陽消長“異變”的範疇.有關這一問題，我們會在以後傳授高級預測法時再詳細講解.
4、陰陽轉化：陰陽轉化，是陰陽相對的雙方，在一定的條件下可以相互轉化.陰可以轉化爲陽，陽也可以轉化爲陰.陰與陽不僅是對立統一的，而且包含著量變與質變.事物的發展變化，表現爲由量變到質變、又由質變到量變的質量巨變過程.
我國中醫學中的“重陰必陽，重陽必陰”和日常所說的“寒極生熱，熱極生寒”，就是指陰陽轉化.在金口訣預測中，也有“純陰反陽、純陽反陰”之說.
【小結】👉上述陰陽的對立、消長、互根、轉化，是陰陽學說中的基本內容，它們之間是相互聯繫、互爲因果的，其中包含了我國古代樸素的辯證思想.我們在運用預測字預測任何事件包括彩票預測時，都要根據陰陽的這些特徵來綜合分析，全面掌握彩票預測的技巧.
二、五行學說
五行學說不僅是一種宇宙觀，而且也是一種樸素的系統論.這一學說認爲：宇宙間一切事物，都是由金、木、水、火、土五種物質所構成，也就是說，金、木、水、火、士是構成世界萬物的基本元素符號，是五種不同形態的場能.所謂“行”，就是運動變化、運行不息的意思.
五行中的五種元素，有著不同的特性.
“木曰曲直”：曲，屈也;直，伸也.曲直，即能屈能伸之義.故木具有生長、條達、能曲能伸的特點.
“火曰炎上”：炎，熱也;上，向上.故火具有發熱、溫暖、向上的特性.
“上曰稼穡”：春種曰稼，秋收曰穡.這裏指農作物的播種與收穫.故土具有載物、生化的特性，故稱土載四行，爲萬物之母.
“金曰從革”：從，順從、服從;革，改革、變革.故金具有能柔能剛、變革、肅殺的特性.
“水曰潤下”：潤，濕潤;下，向下.故水具有滋潤、就下、閉藏的特性.我們可以清楚地看出，五行學說的“五行”概念，根本不是指具體事物本身，而是對萬物的五種不同屬性的抽象概括，這一點至爲重要.
五行學說並不是簡單、片面、靜止、孤立地將各種事物歸屬於五行，而是以五行之間的生克制化等規律來探索事物之間的相互關係.五行之間這個生克制化之理是永恒不變的定律.這個定律可用下面的公式來表示：
相生：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水
相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金
反克：木克金、土克木、水克土、火克水、金克火
一類事物對另一類事物的輔助、推進作用，稱爲“相生”;一類事物對另一類事物的束縛和抑制作用稱爲“相克”.五行的相生相剋是不能分割的兩個方面，沒有生，就沒有事物的滋生與發展;沒有克，就不能維持正常關係下的變化與發展.因此，五行之間必須生中有克、克中有生才能維持和促進事物的相對平衡協調和發展的變化.
五行的相生關係中，任何一行，都有“生我”和“我生”兩方面的關係，稱爲“母子”關係.“生我”者爲“母”，“我生”者爲“子”.在相克關係中，任何一行也有兩方面的關係，那就是“克我”和“我克”，我們稱其爲“所勝”、“所不勝”關係.克我者爲“所不勝”，我克者爲“所勝”.
因此，上述這三個公式，表達了自然界五種場能之間的永恒不變的真理，也是預測學的實際精髓.
五行之間的相生、相克都來源於自然之理.如相生，因水能浸潤萬物，無水則木枯不長，故水能生木;木能使火燃，鑽木亦可取火，故木能生火;火焚木，木成灰，故火能生土;土積成石，石中藏金，故土能生金;金含水，見火就濕，故金生水.又如相克，斧可伐木，故金克木.水多火滅，故水克火.火勝金熔，故火克金.木生長在土上，故木克土.土勝水固，故土克水.
五行反克，亦出於自然常理.反克是指五行中的任何一行本身太過旺盛，使原來本該克它的一行不僅不能去制約它，反而被它所克，這種情況也被稱作爲“相侮”，就是恃強淩弱的意思.如木侮金，金本來是能克木的，但因木太大而金太小(如以小刀伐大樹)，木不但不損卻反損其金;火侮水，水能滅火，但火旺水衰，水不但不會滅火反而助火更旺;水侮土，土能克水，然大水常衝破堤固，故水旺反克土;土侮木，木能克土，然土多木枯，土反克木.五行之間的生克、反克關係，其實是休戚相關的一體，我們分別論述只是爲了方便學者理解，在實際運用中，是要全面推敲的.以金爲例，如金勝火衰，則火不能將金克制，金不受制約就會過勝，就會過度去克制本被其所克的木，使木更衰.同時，金還會恃己之強，去反克其本所不勝的火.反之，金若餘氣不足，則火必來克金，而且木也會趁金之虛來反克金.其他木、水、火、土皆以此類推.通過上面的論述，我們已經知道五行是五種場能態，而不是單純的五種物體.那麽，我們怎樣才能知道哪一個場能否在什麽時間、什麽情況下才會旺盛?要得到這個答寨，我們就要知道五行的旺、相、休、囚、死的關係.五行說學中，五行的旺、相、休、囚、死也有來源於自然之理的規律，那就是：
春：木旺、火相、土死、金囚、水休.
夏：火旺、土相、金死、水囚、木休.
秋：金旺、水相、木死、火囚、土休.
冬：水旺、木相、火死、土囚、金休.
四季：土旺、金相、水死、木囚、火休.
在這個規律中，五行中的土最特殊，是旺於四季，即每年的辰月最後十八天，未月最後十八天，戌月最後十八天，和醜月最後十八天.這是因爲土有生育萬物之功，金木水火離土而不生之故.
五行的旺相休囚死必須熟記!它們之間的關係，有一定的規律，也就是下面的口訣，即：
“旺生者爲相，被旺克者爲死，克旺者爲囚，生旺者爲休.”
同時記住：“春木、夏火、秋金、冬水、四季土旺”.
下面，我們結合前面的論述，對五行的生克制化再作一總結：
水能生木，旺相之水才能生木，休水力小，四水、死水無力生木.
木能生火，旺相休之木皆可生火，囚死木不生火.
火能生土，旺相之火可生土，休囚死之火無力生土.
土能生金，旺相之土可生金，休囚死之土不生金.
金能生水，旺相之金可生水，休囚死之金不生水.
金能克木，但休囚死之金克不了旺相之木.
木反克金，旺相之木，反克休囚死之金.
木能克土，但休囚死之木克不了旺相之土.
土反克木，旺相之土，反克休囚死之木.
土能克水，使休囚死之土，克不了旺相之水.
水反克土，旺相之水，反克休囚死之土.
水能克火，但休囚死之水克不了旺相之火.
火反克水，旺相之火，反克休囚死之水.
火能克金，但休囚死之火克不了旺相之金.
金反克火，旺相之金反克休囚死之火.
除了上面所述，五行還有一種特殊的關係，學看不能不知，那就是：
金克木，木畏金克，但木無金不成材，如一棵大樹，若不砍伐加工成棟梁之材，則永遠是一棵樹而已.
火克金，金畏火克，但金不煉不成器具，真金不怕火來煉.
水克火，火畏水克，但無水火則自燃自滅，水火既濟方佳.
土克水，水畏土克，但無土則水不聚，因水無形，隨方而方，隨圓而圓，有土才能成江河.
木克土，土畏木克，無木克則是廢土，不生長草木之土，無用的廢土.
【小結】👉五行生克制化之理，雖然變化無窮，但也有其最基本的規律可循，雖然是基礎中的基礎，但欲精通預測學，還必須深悟五行的生克制化和旺相休囚死等奧旨，因爲只有真正明白了這些道理，才會在具體分析時，全面而辯證地看待問題，這在彩票預測中尤爲重要!
二、十天干
(一)、十天干名稱：
甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸.
(二)、十天干陰陽：
陽幹：甲、丙、戊、庚、壬.
陰乾：乙、丁、已、辛、癸.
(三)、十天干五行方位：
甲乙東方木、丙丁南方火、庚辛西方金、壬癸北方水、戊已中央土.
(四)、十天干屬性：
甲木，純陽之木，名爲大林木，有參天之勢，性堅質硬，棟梁之材，故爲陽木.
乙木，屬純陰之木，名爲花草之木，能裝扮人間之美，性柔質軟，故爲陰木.
丙火，屬純陽之火，名爲太陽之火，有普照萬物之功，性情剛烈，故爲陽火.
丁火，屬純陰之火，名爲燈燭之火，有照亮萬物之功，性柔質弱，故爲陰火.
戊土，屬純陽之土，名爲高原之土，爲萬物之司命，其性高、質硬、向陽，故爲陽土.
己土，屬純陰之土，名爲田園之土，有生育萬物之功，培土溶水之能，其性濕質軟，低窪向陰，故爲陰土.
庚金，屬純陽之金，名爲劍戟之金，有剛健肅殺之力，其性剛質硬，故爲陽金.
辛金，屬純陰之金，名爲飾金，能增豔人間之美，其性軟潔靜，故爲陰金.
壬水，屬純陽之水，名爲江河海洋大水，隨地球運轉，川流不息，故爲陽水.
癸水，屬純陰之水，名爲雨露坑澗之水，氣化而得，其性靜弱，滋生萬物，故爲陰水.其水有形無體，隨變而變，一生飄流.
(五)、十天干配四時方位：
甲乙木：時間爲春天，其位東方，名爲甲乙東方木.
丙丁火：時間爲夏天，其位南方，名爲丙丁南方火.
庚辛金：時間爲秋天，其位西方，名爲庚辛西方金.
壬癸水：時間爲冬天，其位北方，名爲壬癸北方水.
戊已土：時間爲四季末，其位中央，又主每個季節的最後十八天，名爲戊已中央士.
(六)、十天干與人體的關係：
甲頭、乙項、丙肩、丁胸、戊肚、已臍、庚腰、辛肋、壬股、癸四肢.
口訣：甲頭乙項丙肩求，丁胸戊肚己臍腹，庚爲腰間辛爲助，壬是股部癸四肢。
(七)、十天干與五臟六腑的關係：
日訣：甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃已脾鄉，庚是大腸辛主肺，膀胱三焦在壬方，若問腎水心包處，二者旨在癸中藏.
(八)、十天干之間的相互關係：
1、相生：
甲木生丁火，乙木生丙火，丙火生已土.丁火生戊土，戊土生辛金，已土生庚金，庚金生癸水，辛金生壬水，壬水生乙木，癸水生甲木.
天干的相生是依據陰陽互生的原理來確定的，陰能生陽，陽能生陰，陽不生陽，陰不生陰.由此，甲木生丁火而不生丙火.(其餘類推)
2、相克：
甲克戊、乙克已、丙克庚、丁克辛、戊克壬、已克癸、庚克甲、辛克乙、壬克丙、癸克丁.
因同性相見而克，故陽幹克陽幹，陰乾克陰乾.
3、相合：
甲與己合、乙與庚合、丙與辛合、丁與壬合、戌與癸合。
甲己合化土。乙庚合化金、丙辛合化水。丁壬合化木、戊癸合化火。
4、相沖：
甲庚相沖、乙辛相沖、丙壬相沖、丁癸相沖。
(九)十天干顔色：
甲青。乙蘭、丙紅、丁粉紅、戊黃、已土黃、庚純白、辛灰白、壬墨、癸明綠。
三、十二地支
(一)、十二地支名稱：
子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥.
(二)、十二地支陰陽：
子、寅、辰、午、申、戌是六陽支.
醜、卯、巳、未、酉、亥是六陰支.
(三)、十二地支屬性：
子爲陽水，亥爲陰水，寅爲陽木，卯爲陰木，巳爲陰火，午爲陽火，申爲陽金，酉爲陰金，辰戌爲陽土，醜未爲陰土.
(四)、十二地支與方位：
寅卯東方木，巳午南方火，申酉西方金，壬癸北方水，辰戌醜未中央土.
(五)、十二地支與四季：
寅卯辰春季，巳午未夏季，申酉戌秋季，亥子醜冬季.又論：辰戌醜未土在每個季節的最後十八天，最後一個月爲土月.
(六)、十二地支與人體部位的關係：
子醜爲腿腳，寅亥爲腿膝，卯戌爲屁股，辰酉爲兩臂，巳申爲肩，午未爲頭面.
(七)、十二地支與五臟六腑的關係：
子屬膀胱水道耳，醜爲肛臍及脾胃.
寅膽目疾脈兩手，卯木十指內肝方.
辰土爲陰肩胸痰，巳面齒咽小腸肛.
午火心臟並眼目，未土胃脾並脊梁.
申金大腸經絡肺，酉金咽喉及氣管.
戌土命門腿裸足，亥水發骨尿道腎.
(八)、十二支與月份關係：
古人說：“一二三陽開泰，鬥柄回寅萬事春.”也就是說，當卦象爲上坤下乾地天泰卦，和北斗星的鬥柄指向寅位時，萬物蔭生，於是把鬥柄所指寅位的這個月定爲寅月，指向卯位的月份定爲卯月，依次分出十二個月，即寅爲正月，卯爲二月，辰爲三月，巳爲四月，午爲五月，未爲六月，申爲七月，酉爲八月，戌爲九月，亥爲十月，子爲十一月，醜爲十二月.
金口訣預測學中的每個月的規定與節氣相關，正月建寅，必須在立春之後，驚蟄以前這段時間才真正月;二月建卯，須是驚蟄後，清明前;三月建辰，須是清明後，立夏前;四月建巳，須是立夏之後，芒神之前;五月建午，須是芒種之後，小暑之前;六月建未，須是小暑之後，立秋之前;七月建申，須是立秋之後，白露之前;八月建酉，須是白露之後，寒露之前;九月建戌，須是寒露之後，立冬之前;十月建亥，須是立冬之後，大雪之前;十一月建子，須是大雪之後，小寒之前;十二月建醜，須是小寒之後，立春之前.
(九)十二地支與屬相：
子鼠、醜午、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬.
(十)十二地支與十二時辰：
古代一個時辰是現在的兩個小時.
子時23—1點、丑時1—3點、寅時3—5點、卯時5—7點、辰時7一9點、巳時9—11點、午時11—13點、未時13—15點、申時15—17點、酉時17一19點、戌時19一21點、亥時21一23點.
(十一)、十二地支的五行生克制化：
1、相主：
寅卯木生巳午火，巳午火生辰戌醜未土，
辰戌醜未土生申酉金，申酉金生亥子水，亥子水生寅卯木.
2、相克：
寅卯木克辰戌醜未土，辰戌醜未土克亥子水，
巳午火克申酉金，申酉金克寅卯木.
3、相沖：
相沖：十二地支的相沖關係，來源於十二地支的方位，凡十二地支方位相對，就構成了相沖的關係.
子午相沖、醜未相沖、寅申相沖、卯酉相沖、辰戌相沖、巳亥相沖.(六對)
4、相合：(也稱“六合”)
子醜合化土，爲克合;寅亥合化木，爲生合;卯戌合化火，爲克合;
辰酉合化金，爲生合;巳申合化水，爲克合;午未合化土，爲生合.
何爲克合何爲生合?凡二支相克的爲克合;二支相生的爲生合.
克合是指，辦事、求人順中有阻隔，成中有敗，先喜後憂，先合後分，先熱後冷，先好後壞.如子醜合、卯戌合、巳申合.
生合是指，求人、辦事、出行、升遷、婚姻主喜慶，和合事，人事關係永久合好，前後順利，和合一體.如寅亥合、辰酉合、午未合.
5、三合局：
申子辰合水局、亥卯未合木局、寅午戌合火局、巳酉醜合金局.
凡課中見三合局，問事作三個事論，辦事時，必須有三個人，或三個單位參予，及三個計劃，無衝破者，點事已定，求望成功，見衝破難成，不成，成中有破，事情有變動.
6、十二支生、旺、墓三合局：
所謂生、旺、墓，是主事初、中、末三個階段.
如水，生在申，旺在子，墓在辰，凡求望開始于申月日時，成於子月日時，終於辰月日時.
木，生在亥，旺在卯，墓在未，凡交易婚姻、喜慶和合事，都成於亥卯未月日時.
火，生在寅，旺在午，墓在成，凡文書、資訊家中團聚，一般在正、五、九月.
金，生在巳，旺在酉，墓在醜，主陰私和合事，又主，各種事成於巳酉醜年月日時.
如課中見辰、戌、醜、未，爲合土局，是一種借局，土有生萬物之功，求人望事遲緩，牽連阻隔不通，萬事憂愁，苦心求成，枉費心機.
7、相害(也稱“六害”)
子未相害、醜午相害、寅巳相害、卯辰相害、申亥相害、酉戌相害.
相害指，凡求望被人騙詐、謀害入獄、嚴重受害之事.遇害者如氣弱無救，則會有天災、凶傷、病災、凶禍等.經商的將損大財，並鬥打官司.升官不成反有免職。問家庭，必是有分散事，談婚姻不成，出行阻隔不通，工作則受他人排擠，如旺相受害，勞而無功.
8、三刑：
我們這裏的三刑，和其他命書中的三刑有所不同，相比較起來，我覺得，我們所說的“三刑”比較合理，希望大家有所區別.
(1)、無禮之刑：子刑卯、卯刑午、午刑子.
課中占此看，都是客犯主，民告官，鬥訟官司，父子六親反目，爭財動官，手足無情，問婚姻則被異性糾纏，來婚破體，孕婦損胎，情傷憂愁，任何事都不吉祥.
(2)、無恩之刑：寅刑巳、巳刑申、申刑寅.
凡遇無恩之刑，知恩不報反爲仇.當官者防被他人謀害，或本人幫好事反被誣陷，因貪外財，或小人之財而被官司牽連.爲平地起風波，賊咬一口，是非官司，鬥打口舌，傷災、凶傷、疾病、血光、丟失財物、車輛，大親少靠，婦女損胎，未婚女子防姦淫.
(3)、恃勢之刑：醜刑未、未刑戌、戌刑醜.
占此者爲有勢之人憑藉勢力胡作非爲，欺壓別人，及鬥打官司，勾心鬥角，同志間不睦，經商人被詐騙，經濟糾紛，騙取財産，出行被外人鬥打、受害，女性則發生口舌鬥訟事，夫妻間格格不人，分離之憂愁，互不尊重，各有外情.
(4)、自刑：辰刑酉、酉刑亥、亥刑辰.
凡課中有自刑，是本想達到某種目的而不擇手段.觸犯了刑律，或因沒有達到某種目的而自尋煩惱，造成身心不健康，病災傷殘，自殺或自相殘殺，引起了一場官災，或本家內産生鬥打，六親不合，萬事不順.(凡日、時見亥，課內又見亥，爲自刑.課內與本人屬相同也叫自刑.)
【小結】👉十二地支的生克制化關係，蘊藏看預測學的全部秘密，所以，如果大家能夠真正瞭解這些秘密、並能活學活用這些知識，那麽，我們就可以快速進入金口快預測學的最高層次!
學習十二地支，最關鍵的一點，就是不要把它當作是無生命的十二個符號，宇宙中的自然規律和人的生命本體，他們之間的關係其實就是十二地支間的關係，所以，瞭解十二地支的生克制化真理，我們就可以知道宇宙以及人類的演化規律.既然十二地支代表的就是自然界中不同的生命，那麽我們就要把它看作是有生命的，而且都有不同性格、喜好，與我們人類一樣!
十二地支中的第一個支是子，子在動物中代表鼠，包括鼠科類動物;子也可以代來膽小的人或者賊;子又可代表陰私、暗昧之事;在射覆中，子又可指河井池水中之物、石灰、圖書、婦人、等，所以，子也並不是具體指某一事物，這在起課或斷課中，特別需要瞭解的.如在起課瞬間，見一婦人走來，我們即可以“子”爲地分起課斷事，如在斷課時，見有人手拿水中物，即以子爲外應入課，綜合參斷等等.其他地支也一樣，皆以此類推.
熟悉十二地支後，我們在平時就可多加練習，怎麽練?把十二地支與自己平時的生活融合在一起練.例如：今日出門求財，走在半路上，見一鼠直奔正南，就可知道今日求財不得，蓋因數午相沖，沖則有破，恐怕是求財不得反損財;又如，路中見鼠須防盜賊……這樣多加練習後，慢慢地就會越來越熟悉十二地支，對以後的斷課起到十分重要的幫助.
有關“干支”的真解，我們還會在函授期內另作專門資料進行講解，請學員們隨時留意易督揚彩迷俱樂部網函授專用論壇.
四、金口訣的起課方法
從現在起，我開始正式講解“金口訣”首先講“金口訣”的起課方法.
“金口訣”起課共分大個步驟：一定時間，二定地分，三定將神，四定貴神，五定人元，六定神將幹.
下面，我來具體講解：
(一)、確定年、月、日、時
在起課前，我們首先要確定時間，當知道準確的年、月、日、時後，再把年、月、日、時轉化成天干地支.
1、年之干支：
古人把天干地支合起來計時.天干第一位是甲，地支第一位是子，所以用甲子開始計算.由於天干十數，地支十二數，所以，每六旬爲一周，共60天，或60時辰，60個月，60年等爲一個甲子周期.
例如：94年，其干支是“甲戌”，那麽95年就是“乙亥”，96年“丙子”，97年“丁醜”，98年“戊寅”，99年就是“己卯年”.
年之干支就是這麽排的.
2、月之干支：
前面在講解十二地支時，我們已知道，正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建醜.所以，我們知道了每個月的地支.
那麽，天干如何確定呢?月天干的確定，是根據“年上起月法”口訣而定的.
年上起月法：甲己之年丙爲首，乙庚之歲戊爲頭，丙辛之歲尋庚上，
丁壬壬寅順行流，更有戊癸何方見，甲寅之上好追求.
根據這個口訣，我們就可以知道：如94年正月，爲甲戌年丙寅月，因
爲“甲己之年丙爲首”，所以爲“丙寅”月.如：94年6月，94年爲甲戌年，6月爲“未月”
根據“甲已之年丙爲首”，往下推，爲丙寅月、丁卯月、戊辰月、已巳月、庚午月、辛未月，所以94年6月是甲戌年辛未月.94年10月爲甲戌年乙亥月.
如：95年3月：乙亥年庚辰月
95年8月：乙亥年乙酉月
96年5月：丙子年甲午月
96年11月：丙子年庚子月
3、日之干支：
把日子轉化爲干支是比較難的，目前還沒有比較簡便的方法，備一本萬年曆，用起來比較方便又準確.
4、時之干支：
我們已經知道了時辰與現代時間的對應關係，但要把時間轉化成干支，還必須記住日幹起時法口訣.
口訣：甲己還加甲，乙庚丙作初，丙辛起戊子，丁壬庚子居，戊癸起壬子，時元從子推.
凡甲日、己日，時幹從子上起甲，順時針數十二支即可.
例如：甲子日辰時，甲己還加甲，順推，甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰，所以是戊辰時.
例如：癸巳時午時，按戊癸起壬子，爲壬子、癸醜、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午，所以癸巳日午時是戊午時.
接下來，我們把年、月、日、時來排一下：
例如：一九九七年三月十四日9：3 0
先確定年.97年爲丁醜年.三月爲辰，根據“丁壬壬寅順行流”口訣，三月爲甲辰月.查找97年3月14日萬年曆爲壬辰日，9：30爲巳時，根據“丁壬庚子居“口訣，巳時爲乙巳時，所以排列如下：
丁醜年甲辰月壬辰日乙巳時.
例如(1)：一九九九年正月十二日 20：0 5
時間四往：己卯年丙寅月庚戌日丙戌時.
例如(2)：一九九八年十二月十七日13：50
時間四柱：戊寅年乙丑月乙酉日癸未時.
(二)、定地分：
地分的取法有許多種，古代傳統的起法有來人坐位法.就是以預測師自己爲圓心，以預測師到求測者之間的距離爲半徑劃圓，把國的360度平均分成十二等份，每份30度，每一個方位一個地支，十二個方位正好是十二地支，如果來人在未處，地分即爲未，來人正在預測師的正南方，地分即爲午，正北方即爲子，餘類推.
傳統的方法還有“指方定位”，
就是以問事人爲中心，預測師讓問事人在平靜的狀態下隨意指定方向，這個方向是以問事人的相對方向爲准，問事人指向申方，就是申爲地分，指向子方，就以子爲地分.
除以上方法外，還有以字取地分，以人名起地分，以來人屬相起地分，以來人的衣眼顔色起地分，報數起地分等.還有的是以外應，抓靈感起地分，這很重要.有關金口訣測彩的取地分方法，我們還會在下面的講解中再作討論.
(三)、取月將：
月將是月建的六合處.如正月建寅，寅與亥合，故月將爲亥，起名“登
明”.二月建卯，卯與戌合，故月將爲戌，起名：“河魁”.餘依此，可列表如下：
十二月將的名稱，必須熟記於心中，爲了記憶方便，可以用口訣來背誦：
口訣：一月登明二河魁，三月從魁四傳送，五月小吉六勝光，
七月太乙八天罡，九月太沖十功曹，十一月大吉臘神後.
把月將背熟之後，又怎樣把月將納入課內?古書上說是“月將加時方上轉”。所謂的月將加時，以來人的月份確定月將，以來人的方位確定地分，然後，把月將加在來人的時辰上，順時針數到地分上，看是什麽.
例如：己卯年丁卯月己未日壬申時卯位，某人問事，起課步驟：
1、先取“卯”爲地分.
2、卯月，月將爲戌(河魁).
3、把月將戌加在申時上，順轉，申爲戌，酉爲亥，戌爲子，亥爲醜，子爲寅，醜爲卯，寅爲辰，卯爲巳，那麽，巳爲該月將，名爲太乙.
(四)、取貴神：
貴神共有十二位，必須死記住，並且順序也不能顛倒：
天乙貴神己醜陰土，騰蛇丁巳陰火，朱雀丙午陽火，
大合乙卯陰木，勾陳戊辰陽土，青龍甲寅陽木.
天空戊戌陽土，白虎庚申陽金，太常已未陰土，
玄武壬子陽水，太陰辛酉陰金，天後癸亥陰水.
十二貴神的排列順序是：貴、騰、朱、大、勾、青、空、白、常、玄、陰、後.
十二貴神的起法，是以日幹來定，起貴神的口訣也必須牢記住：
口訣：甲戌庚午羊，乙己鼠猴鄉，丙丁豬雞位，壬癸蛇兔藏，六辛逢馬虎，陽順陰逆行.
這口訣的意思是說：凡甲日、戊日、庚日起課，白天從醜上起貴神，寅上起騰蛇，卯上起朱雀，辰上起六合，一直數到地分上.若地分爲午，那麽貴神就是青龍寅陽木.若是晚上起課，就要從未上起貴神，然後是逆行.午上起騰蛇，巳上起朱雀，辰上起六合，卯上起勾陳，一直數到地分上，若地分爲亥，那麽貴神就是太常未陰土.
甲、戊、庚、乙、已、丙、丁日，白天起課，都是順時針旋轉到地分上，夜間都是逆時針旋轉到地分上.
壬、癸、辛日，白天都是逆轉到地分上，夜間都是順轉到地分上.這一定要記住.
(五)、定人元：
人元是由當天的日幹遁到地分上得來的，其口訣是“五子元遁法”(也就是“日上起時法”)：
甲已還加甲，乙庚丙作初.丙辛起戊子，丁壬庚子居.戊癸起壬子，時元從子推.
凡甲已日，地分爲子，人元就是甲.地分爲午，人元就是庚.
(六)、定神、將的幹：
將神、貴神的幹的定法，同人元的定法一樣，是一致的，同樣是用五子元遁法.
接下來，我們來起個課例：
戊寅年甲寅月庚申日庚辰時戌位
先確定地分爲戌.寅月月將爲亥，加在辰時上順推至戌，爲巳將太乙.根據日幹、起貴神，“甲戊庚牛羊”，辰爲白天，從牛醜上起貴神，順推至戌，爲玄武子.人元是乙庚丙作初，順推至戌爲丙，敵人元爲丙.最後確定神、將的幹，還是“乙居丙作初”，推至巳爲辛，貴神子爲丙.這樣四位的課就立好了.
人元 丙
貴神 丙 子(玄武)
月將 辛 巳(太乙)
地分 戌
關於白天和夜晚的分界線是以星出星落爲標準，星出爲夜，星落爲晝.
五、確定用神之法
凡取課，必須定出用爻，再尋找課內的旺相休囚死取事，知其來人的吉凶禍福，以及辦事的成敗.
定用爻的口訣必須牢記：
三陰一陽，以陽爲用，取事少陽，事在男子;
三陽一陰，以陰爲用，取事少陰，事在女子;
二陰二陽，以將爲用;
純陰反陽，以將爲用;
純陽反陰，以神爲用.
下面，來詳細說明：
(1)三陰一陽，以陽爲用，主事在男子.說明，事物在向好的方向發展，前途光明.四位配合再好，就無往不勝.如課例：
已 人元(陰土)
寅(青龍)貴神(陽木)
醜(大吉)將神(陰土)
巳 地分(陰火)
此課三陰一陽，以陽爲用，故貴神寅爲用爻。問事主男子，事情正向好的方向發展，或論事情正趨向明朗化，辦事宜速不宜遲.
(2)三陽一陰，以陰爲用，王事在女，事物正向反方向發展，前途不明，配合再不好，就往往是一敗塗地.如課例：
甲 人元(陽木)
子(玄武)神(陽水)
醜(大吉)將(陰土)
申 地分(陽金)
此課三陽一陰，故將醜爲用。問事主女子，事情向不利方向發展，也就是說，事物剛開始是好的，逐漸向不利的方向發展.故現在是宜遲不宜速，宜靜不宜動。問災病爲多災，疾病連綿不斷.
(3)二陰二陽，以將爲用，主事物還不太明朗化，間事件男女不明，吉凶不定.又法，以將爲用爻，隨將陰陽變動，將爲陰時，爲婦女，將爲陽時，爲男子.關於成敗吉凶，取用爻的旺相休囚死來說.如課例：
已 人元(陰土)
寅(青龍)神(陽木)
辰(天罡)將(陽土)
卯 地分(陰木)
此課爲二陰二陽，故取將辰爲用爻，問事吉凶未明，須看用爻之旺相休囚死而斷.
(4)純陰反陽，以將爲用.物極必反，因由陰向陽轉變，主事體開始轉變，也就是說，事體由原來的隱秘開始向公開化發展.比如種子破土而出，問事體由女子轉向男子，或由男子轉向女子，事情開始向有利的因素發展，也就是說，要變，但做事不可操之過急，宜靜不宜動，宜在家不宜遠行.合內不合外，宜主不宜客，內明，外暗，遠行不利.如課例：
辛 人元(陰金)
未(太常)神(陰土)
卯(太沖)羽(陰木)
酉 地分(陰全)
四位純陰，以將卯爲用.主事主即將衝破不利條件，事情將轉化，若得年、月、日助，事必將會向成功轉化.等待時機，不可過急.
(5)純陽反陰，以神爲用.四位純陽，陽氣過旺，到了極點，故旺極轉衰。問事，開始合作是好的，但現在卻走向它的反面，不利因素開始增加，事體開始過渡，由男轉爲女，或由女轉爲男，如處在山的頂峰，向下發展勢在必然，故做事宜速不宜遲.如課間：
丙 人元(陽火)
子(玄武)神(陽水)
午(勝光)將(陽火)
戌 地分(陽土)
此課四位皆陽，故取神子爲用爻，做事宜速不宜遲，自己現在正處於絕對優勢，應好好把握機遇，不可錯過.另外，純陽反陰，有外強內弱之勢，宜客不宜主，台外不合內，故凡求人、求官、求事，在外順利，在家不順利.
以上是定用爻的方法，學習金口訣預測絕技，必須能熟練運用.(課內用爻，只出現在神、將上，不可能出現在人元和地分上，因幹、方的屬性是永遠一致的.)
六、用爻的旺相休囚死
立出課來，首先找出用爻，尋找五動、三動，及幹、神、將、方之間的生克關係，配合旺、相、休、囚、死，基本上可以斷事體的情況了.所以，接下來，我們講用爻的旺相休囚死的區分判斷方法.
前面，我們也已講過旺相休囚死的一些知識，那麽在課內又如何判斷旺、相、休、囚、死呢?其實，判斷各爻的旺相休囚死，就是先要判斷出、找出旺爻，然後根據我在前面所講的“旺生者爲相，生旺者爲休，克旺者爲囚，旺克者爲死”這一方法來判斷各爻的相、休、囚、死即可.
因此，立出課後，先找旺爻.到斷旺爻的條件是：
a、不受克者爲旺;b、克他爻者爲旺;
C、受生者爲旺;d.多者爲旺.
下面我們來看幾個實例，然後分別利用以上四個條件來加以分析：
例一：金 木 金
木 火 木
水 水 火
火 土 土
在以上三個課例中，每一課的五行金木水火土都不重復，遇到這種情況，就可以根據旺爻條件(1)，也就是察看哪一位不受克，不受克者爲旺.在課例中，金受火克，木受金克，火受水克，只有水不受克，故水旺.中，火受水克，水受土克，土受木克，只有木不受克，故木旺.中，只有火不受克，故火旺.定出旺爻後，就可以判斷其他各爻及用爻的情況了.如課中，爲水旺，水生木，故木相，金生水，故金休，水克火，火處死地，故火死.用爻如是將水，那麽用爻就是旺，如用爻是貴神木，那麽就是相.課B、C也都是這麽判斷的.
再看下面一種情況.
例二：金 木 土
木 火 火
水 水 木
水 水 土
在這三個課例中，五行只出現三行，就是說，有二個爻的五行是相同的，如果我們用判斷旺爻條件(1)一不受克爲旺，這個判斷條件來判斷，顯然是不行的，因爲這裏有兩個行不受克.於是，我們就根據判斷旺爻條件(2)一克他爻者爲旺，來判斷，那麽課例中，金和水都不受克，而金克木，在課中金行令，故可定金爲旺.在課例中，木和水都不受克，而水克火，水行令，故水旺.課例中火和木都不受克，但木克土，木行令，故木旺.確定出旺爻後，其他各爻的旺相休囚死使可分別判斷出來了.
再看下面的情況：
例三：金 金 土
木 水 土
金 水 火
木 金 火
在這三個課例中，五行只現兩行，且各占兩位.中可以根據判斷條件(1)一“不受克者爲旺”，或條件(2)一“克他爻者爲旺”判斷出金旺，木死.但課例和中根據這兩個條件都無能爲力了，我們就用條件(3)一“受生者爲旺”來判斷，那麽得出中爲水旺;中土旺.
再看下面這種情況：
例四：金 金 水
金 金 水
金 水 土
木 金 水
這三個課例，都是只有二行，而所占的比例是三比一的關係，這種情況如何判斷旺相呢?在課例中，我們可以根據判斷旺爻條件(1)、(2)可以得出金旺、木死.那麽課例、呢?如根據判斷條件(1)、(2)、(3)，可得出，在課例中是水旺;在課例中是土旺，但實際並非如此，在這種其中一行占絕對優勢時，那麽它不旺也旺了，故凡見這種情況，我們依據判斷旺爻條件(4)一“多者爲旺”來判斷.於是，我們得出例中是金旺;例中是水旺.
另外，還有一種情況，就是課內四位同一五行，稱之爲四位俱比.這種情況就無所謂旺、相了，這叫蟄伏不動課，無吉無凶.以五行本情斷之.大多不以吉論.
我們討論了一課中四位所占五行在各種狀況下的旺、相、休、囚、死，這裏，還要提出在第二種課間中(即五行出現三行的課例)，還有一種情況需要討論.在課例二中的與中，課爲金行令故旺，但是一金要克一木，生二水，故耗金力，而其力又得不到補充，故雖然一時旺，也是暫時而已，只能以“休旺”論，而課中水占二位，又有金生，故而很快就旺.同理，例中，是木行令，但一木克二土，又生一火，耗氣很大，又得不到補充，故也是一時稱旺，二土漸得氣，本來二土已厚，又有火生之，故土能脫死氣，漸生旺.這種情況又符合判斷條件(4)一“多者爲旺”。所以，明五行生克制化之理還須活用才能做到準確判斷旺爻無誤.
各爻的旺相休囚死已定，那麽我們就可以看用爻處何種情況，如果處旺相地，則事情爲吉，爲有力，爲可成，反之處休死之地則爲凶、爲敗、爲無力.
七、旬空和四大空亡
旬空和四大空亡，是斷課中常用的一項，故須熟練掌握.
(一)旬 空
要請楚何爲“旬空”就必須知道六十甲子.
1、六十甲子：
甲子旬：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉;
甲戌旬：甲戌、乙亥、丙子、丁醜、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未;
甲申旬：甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已醜、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳;
甲午旬：甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛醜、壬寅、癸卯;
甲辰旬：甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸醜;
甲寅旬：甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥.
2、六甲空亡：
大甲空亡，也就是六甲旬空，在前面六十甲子中，我們發現，甲子旬中，地支缺少戌、亥二支;甲戌旬中，地支缺少申、酉二支;以此類推，我們得出以下結論：
甲子旬中空戌亥;(也就是說，甲子旬中，戌、亥爲空亡)
甲戌旬中空申酉;
甲申旬中空午未;
甲午旬中空辰巳;
甲辰旬中空寅卯;
甲寅旬中空子醜.
四位旬空是依據日辰來判斷的，比如是甲子日立課，甲子日是甲子旬，根據甲子旬中空戌亥，那麽如課中再現戌、亥，那就是旬空.
比如例1：戊寅年丙辰月戊戌日癸亥日，午位立課：
戊
丁巳(騰蛇)
丙辰(天罡)
午
我們依據戊戌日來推算，戊戌是甲午旬.甲午旬中辰巳空，課神巳，將辰就旬空，也就是神、將都爲空.
例2：丁醜年癸卯月已未日已巳時，申位立課：
壬
辛未(太常)
乙丑(大吉)
申
根據已未日，推算出是甲寅旬，空子醜，故課內將醜爲旬空.
旬空主事：如課內出現旬空，那麽就可作出如下判斷：1、事體虛假，此事不真實，有欺詐行爲.2、問事人心中不實，非真心求問.3、此事本旬中不成，出旬可有希望.這最後一種情況，一般指空爻旺相的情況下作出的判斷.那麽，怎麽才算出旬呢?
比如例1中，本日爲戊戌日，以今天戊戌往下數，即已亥、庚子、辛醜、壬寅、癸卯、甲辰，那麽甲辰那天就出空了，也就是往下數的時侯，天干遇甲即出空.從戊戌日到甲辰日隔了六天，你就可以作出判斷，此事至少要到七天後才有希望.同樣，在例2中，可作出到斷，在六天後.
(二)四大空亡
四大空亡的判斷，也是依本日干支算出所在的旬，然後再根據旬作出判斷：
在六十甲子納音中，只有甲辰、甲戌二旬中，金木水火土俱全，其中甲子旬、甲午旬中無水;甲寅旬、甲申旬中無金，此四旬中五行不全，故謂四大空亡.
使於記憶，請記住：“子午旬無水，寅申不見金”這句話即可.
如在甲子、甲午旬中立課，課中有水，即四大空亡.如在甲寅、甲申旬中立課，課中見金，也是四大空亡.
例1：丁醜年癸卯月已巳日壬午時酉位
癸
甲子(玄武)
乙丑(大吉)
酉
在本課中，據日辰，已巳算出本日所屬旬是甲子旬，故課中貴神玄武子水是空亡，天干癸水也是空亡.
例2：戊寅年丙辰月丁亥日甲辰時卯位
癸
甲辰(勾陳)
戊申(傳送)
卯
在本課中，據日辰丁亥，算出爲甲申旬，在課中見月將申金，故月將申金爲四大空亡.
課中空亡所空：事體虛假，主所問之事辦不成，或沒有誠心辦事，或有欺騙行爲，或問課人無誠心，所問之事虛假.遇四大空亡，吉凶不成.
八、課內四位之間的生克
金口訣內共有幹、神、將、方四位，四位之間的生克制化，決定著人或事的成敗.因此四位元之間的生克關係及所主之事必須牢記在心，並能活學活用，方才能逐步掌握這門預測絕技.
課內四位元之間的關係，首先要確定五動、三動，再看幹、神、將、方互相的生克關係.
(一)、五動：
古書上說：“五動爻觀其大意”，從五動上來決定一件事的大概.“五動爲發用之門，不識五動不知發用之門”.五動可決定一件事情的性質.五動主事歌訣，必須牢記.
所謂五動，就是：
幹克方爲妻動，神克將爲賊動，方克幹爲鬼動，將克神爲財動，神克幹爲官動.
五動主事歌：
1、幹克方爲妻動：
妻動于妻妾，
(注)幹克方，問婚姻主有不成之象，男方有意見，即使有成，婚後必有外遇，又主先傷婦女.
官財防損折，
(注)幹克方，問求財不能成，因地分也是財爻，並有失田宅、傷六畜、傷小口之說.
占人人在家，訪人人不悅，
(注)因上隔位克下，尋人主在家，但卻不悅(不愉快)或不願接待來人.
外邊來取索，卑下防口舌，
(注)外克內，外干預內，外來口舌，外來騙財，外來爭物.外隔位克內，行必有阻，空不順，在家不悅.
論物多翻正，下旁或有缺.
(注)問物猜物，是以反爲正，下受克物體下邊無足，或有缺陷，底部有傷.如問一個瓶子，底部有傷或無底部.
2、神克將爲賊動：
賊動內賊生，
(注)財爻爲將，空家內財物及妻子、財産被盜賊所傷，又主家內搬運財物，裏勾外連，將財盜去，或家中有後婦人，婦人有傷，有疾病、傷災之事.此物被盜爲親人或朋友做內線.
勾連詐不明，
(注)外克內空外勾內連，空詐不明，親人作手腳盜去的婦人財物及家內財物.將受克空肚腹有病災，婦科病，腎病.
謀望必無成，
(注)神將相合者求謀有成，相生萬事如意.沖克刑破空六親不和，鬥官司臨門，外欺自己，左右鄰居不和及鬥訟事.
架媾奸私意，
(注)因將是妻妾，受克空在外有奸私，外人勾引及暗昧不明事.
偷攘婉轉名，
(注)偷搶轉移，將受克空財産有損失及搶砸，妻妾生淫欲之心，家有不明之財及家中有暗昧不明之事，主婦女不能持家.
卦爻終暗昧，病恐亦非輕.
(注)將受克定有暗味不明之事.若是問病主病不輕，空妻妾有病，病情由輕轉重.
3、方克幹爲鬼動：
鬼動憂災怪，
(注)下克上在外有災怪、凶傷、見怪事、天災人禍.
官亨人出外，
(注)空本人志高在外成課、求官、求財、求事，在外亨匾，在家不順.
訴訟帶他人，
(注)爭訟牽連他人，因隔位克外，空官司牽連他人、朋友、親友.
乖戾因間外，
(注)空內謀客外，下隔位克外，空民告官及平常人騙官，內騙外.
口舌共喧爭，
(注)人元受克應口舌發生於外，由家內引起，暗味不明引起爭鬥後又牽連他人，方克幹因小口鬥打起官司在外.
冤仇皆損害，
(注)內克外，空暗隔、暗鬥 又空自身有損官職，職權在外，謀害他人.
疾病物仰合，
(注)人元有克空病在頭部.天干爲病人，地分爲醫人，地分克人元主病能愈.如問物空上頭和口處有傷，下克上，主其物離地往上仰合.此物過去在地下由於受克主動，現在仰合往上.
家宅未安泰。
(注)方克幹以宅克主，家中有天災人禍，外有凶傷殘死之人.[凡占課遇此，可以風水化解住宅，以保平安.
4、將克神爲財動：
財動利求財，
(注)內克外，出外努力求財可得，又空想求財必須自己動手，並有出外求財之念.
占官定不諧，
(注)神受克，求官不利，反因財損失職權.其本人一生財旺，因財爻將是妻妾，主妻美麗及娶妻後發家.又主外情有動及有外遇，及女子持家.
家中人出外，
(注)內受克外，主家中有出外之人，在家內發大財，出行順中有阻.
妻妾無病災，
(注)將克神，神爲家長、主人.神受克主家長或已身有大病、傷災、天災人禍.
疾病憂難愈，
(注)神受克病在心胸，無藥可治，主憂愁在易，神屬火主心臟病，木主肝膽病，土空脾胃病，水主腎病，金主肺病，取五行論之.
營求喜自來，
(注)內克外，求財必有喜事，或路途見喜，出外之方有吉神、財神、慶會、結婚等喜慶事.
財物終有損，
(注)以貴神爲物體形態，受將克主物損傷，原有此物，現已變更了地方.
職位恐多乖.
(注)官爻受克，主官職不利，及情婦糾纏損失官職，官職變動，有職無權.
5、神克幹爲官動：
官動利求官，相逢祿位遷，
(注)課內以神克幹，爲主旺客死，官旺而動，求官順利，見天馬、驛馬主升遷事，不見天馬、驛馬主就地升遷，或只升不動，求官大吉大利.
如課內貴神旺相，主高官厚祿及升高官，休囚死，雖有官動，不能升高或就地升職不加權.
如受年、月、日、時沖克破等主損官職、傷官、官司、傷身、車禍、傷殘、憂愁、外人謀害、暗設障礙.
如官動逢太歲、月建、日建、時建、貴神、青龍、朱雀、白虎、鬼動宜速升，方生幹主父母動，又主印授，主文件、有職權及官職.
如官動逢沖，幫助別人打官司或虛假官職.
常人官府事，
(注)一般人問事見官動，主本家人有在官府上班或有官司糾纏，官動求財不利，財動損官.
合得官中物，休從外處求，
(注)得官中物，神克幹事在自己不宜外求，神克幹求財、求課不成，空手還之，所以不必外求.
得財防暗損，
(注)我克外，財必防密失，求財損力，王克外，主有走失之理.
問病在喉咽。
(注)因天干是頭部，主頭痛、頭暈，頭部有傷災及傷疤.
(二)、三動：
三動不受克，故不入五動.三動也必須掌握.
1、方生幹爲父母動：
王印綬之事，文書、書信、職稱等求有得。問官有升遷，主父母有官祿之位，民尊官、卑尊長、小尊大，主吉慶喜美之合.
2、幹生方爲子孫動：
主子孫方面的事，外生內，主有添子孫之喜，增加房屋、田宅及外來財物，吉慶.
3、幹方比爲兄弟動：
主事在朋友兄弟間，同爲比，爲爭執不和之象，主兄弟及朋友鬥訟口舌及朋友發生鬥打官司事.
(三)、幹神將方取事
1、幹類
幹克神爲外克內，常人損財仕失位.
幹克神爲客克空，是外來謀害自己，常人(一般人)要損失錢財，仕人(有官之人)要防丟官罷職，官職被人謀害，問官司，他勝我敗，主無力戰勝於外.
幹克將破財錢，陽男陰女憂病纏.
幹克將主求財不得，常人損財憂病，將陽爲男子，將陰主妻子、婦女.又主外人人家中盜物，傷財損妻.
幹生神爲外助我，家有生意親友來.
外助我財帛，親友相訪，家中寶貴有生意，並有在官府中人.
幹生將主內外順，外來干預送物臨.
幹生將內外和順，人將物求我，及有人干預我，外人求我相助，外來親戚相求我，外人將物送給我.
2、神類
神生方兮內外和，貴人相助更得力.
神生方內外和合，貴人有憐小人之意，更得貴人之力，辦事有官職之人相助.
神克方主事成緩，隔手求財定成晚.
隔手求財，雖可以得到，但主晚成，辦事有阻隔，謀望不順利.
神生將主內外台，人將財物來助我.
神生將所謀順遂，內外和合，人將財物助我，外人將至，主夫妻和合，其妻結髮，門戶親屬和睦.
神生幹仕論官職，求人辦事尋必見.
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