金口诀心法·发清净心，方成大业

　　金口诀心法

　　(一)精神上的空间和旁涉

　　纪老师最近在讲关于金口诀的学习，包括起课、断课的一些技术上的流程、方法、以及训练的路径。我原先和大家一样也特别注重方法的追求，甚至是不懈的追求，但到了一定程度的时候，除非你有特殊的机缘，得到一些真正私密的技术性的传授，否则与大多数人所能接触到的机缘是一样的。

　　我觉得，更重要的是环境。内外双修，内是代表对技术上的理解，这种理解是以术证道，通过方法，来证实人世间的道理，体现天地人之间的自然规律，实践之后，要有理论、总结，要有提高。花了很多年时间，后来发现仅仅有术，走一条狭小的道还不够，就像井，虽然很深，也有泉眼，水量也很好，但它还是井，不是海。这时要想想如何拓宽，如何与外面衔接。一滴水如果放在一个小房间里，或电脑前时，你会觉得它存在，而且比较显著，如果在操场上看这一滴水，就很难发现它，甚至可以忽略。这就是环境，是空间决定的。

　　这个空间不仅是可视空间，还包括精神上的空间。它的拓展，除了依靠自己以外，还要依靠其它人的帮助，一些精神导师的引领，一些看起来和自己毫不相关的人和事迹的推动，用这些人和事来策励自己，使自己精神成长。

　　比如，一个人修路，只能修一条有限的路。但是其他机构也在修路，政府也在修路，有大路、小路、城市路、乡村的路，他们做的事情其实是增加拓展了我们在这个世界的姻缘。路通了，我们可以开车去很多地方。至少可以有选择了。如果路不通，我们很大程度上是被隔绝的。今年国庆节的旅游，辽宁本溪的一个景区，旅游人数远远超过了当地政府的预期。高速公路交费口处，交费需要半个小时，从来没有这样现象。目的地的停车场，每辆车不限时收费10元钱，7天收了100多万。你想想来了多少辆车?!以前也就收到20-30万。这次来了这么多车，为什么?因为大家有便利条件了，相当于我们有了自己技术上的能力，可以到达很多方向，但是要想到达那个方向，还得有路，起码要知道这件事情，了解它，这个路是谁来提供的?就是自己身边的、可知的、从古至今的数不清的人，无数的与我们有缘分的人。这个世界上路有很多条，即使去旅游，去一个国家，也不可能把所有的主干道都走到，有些路和我们是有缘分的，而有些却没有。

　　讲这些来证明我们学习不仅仅是点对点，包括对子女的教育，包括身处一个单位里面的环境。都要打开这种思维。内修和外修要同修，外修就叫旁涉，很多学问都要涉猎，他山之石可以攻玉。荀子曾经讲：维齐非齐。你想维持整齐的时候，它偏偏不可能整齐。这个世界没有完全可重复性的内容，我原来并不是特别了解这句话，后来发现同年同月同日同时生的人，无论男女，他们的命运规律真是有差异的。如果总结，可以用同样的语言来表述，但内在的细节化差异是存在的，也是很大的。

　　怎么用科学的角度来证明它呢?大概03年左右，在北京，有一天，我去了中国科技馆。突然间看到一个地方，摆一个小台球桌，很小很小，上边竖起来一个平板，平板的四个角各拴着一条细细的铁丝线。四条线下面共同的栓了一个小金属球，球下面栓有笔。旁边有介绍，它叫四线板，每次用相同的力量朝同一个方向推小球，你会发现小球在下面的纸上的路径，没有一次是相同的。空间没有变，随着时间的变化，结果在变，时间是有力量的。这就在科学上证明了，在物理学上，它叫四线摆原理。它不具有完全的可重复性。科学也是不具有完全可重复性，仅仅是相对的可重复。

　　比如我们今天起了一课，遇到鬼动，你按鬼动去下结论表述的时候，对方会说：断的好准。然而你在之前对另外的人所下的结论，对方也认为准，他两得出的结论是相通的，是一致的，但彼此之间的准与准的内容却完全不一样，这就是差异化。我们要正视这种差异化。分不同的情况做不同背景下的表述。要培养训练我们对事物的解读、解答、判断的过程的平衡性。要将学到的技术放在不同的空间中表达，相对准确的、圆满的表达，就是阴阳平衡。是要训练这样的一种内在的能力，思想中要这样想。其实很多时候这样是在训练心性，是不由自主的训练，潜移默化、润物细无声的训练。在这个过程中，你会发现自己越来越安静，或者会发现在不安静的时候断课，往往会出现很大的出入和偏差。

　　(二)眼高手也高，才是高手

　　这时你会理解《礼记》✨中讲的如何才能学好易学：洁净精微。第一内在思想要清洁。第二要清澈，干干净净，没有杂念。然后要精，对技术的运用要熟练。第四要能从一些细微处着眼，入手。时间久了，你会发现一个词：清净心。

　　《易经》✨中讲：易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通。什么都不要想，什么都不要做，无思无为，寂静，坦然的在那里如如不动。心不会随着念头走，一个念头来了就来了，走了就走了，你都不用理他，看着就行了，如楼下的车来了去了，与你没有关系。不动，不是身体不动，而是心里不动。这时，就能达到“感而遂通”。感觉到什么，就与什么沟通了，就同频共振了。这是天人合一的境界。

　　金口诀一个课起出来之后，有那么多方法，有三动、五动，有课内课外的天干地支的各种关系，有吉有凶，怎么下结论，从哪里入手?当我看到一个课的时候，会迅速放空自己所有想法，全身心是空的，象一张白纸、空空如也。这时，我感觉到该从哪切入，就顺着它下结论，大家觉得我对一个课的判断为什么精确、简捷?这都是古人讲的既是规律、又是规矩的。知规守矩颠倒用，始信相知亦不难。

　　凭什么对它有信心?凭实践。在实践之前凭老师。老师在一定程度上不仅是老师，还是道。他代表着某一个方向，某一领域的指引。一定要有一颗道心，不能只有技术心，道心是清净的。在任何一个方向求索的时候，都要有一颗清净心。每天做功课，并不是师父说你要念满多少遍某一个咒语，你就应付的，象完成任务一样的去把它念完。一边念一边还要数数，生怕自己少了数字，那么这时的心至少有一部分不清净，没落在这个经咒上，没有安安静静的跟它交流，也就没有高境界深层次的内在的互动和沟通。为什么有些老人讲不清什么佛理佛法，就一心一意的诚心念：“南无阿弥陀佛”，到她往生后会很殊胜，有肉体不腐或者火化后出现舍利?学习和修行跟内在心有着最直接的关系，跟你这颗心清净与否有着最最深切的关系，他俩互为所用，眼高手低不行，手高眼低也不行。有的人研究易学很多流派，这个算的准，那个事情也可以算的准，但对小的事情可以，在重要的事情和很高级的官员面前无能为力，这是手高眼低，并且自身的能量级也不够。比如一把小刀切水果没问题，砍大树就不行了。眼高手也高才是高手，甚至是大师级人物。清净心重要。老师是道，老师讲的东西，是他经过实践而来的，这就是信仰。

　　(三)法无优劣，契机为妙

　　很多人问我：是大六壬准，还是六爻准，还是奇门遁甲准?我说：问这话的是迷人，迷茫的人。如果有正见，然后有智慧的实践，你会发现，无论学的是什么，到最后都会圆满，都会达到那个高度。为什么?法无优劣，契机为妙。药无贵贱，愈病者良!成龙演电影被人追杀时，没有武器，遇到毛巾、草帽等都是武器……，什么能用上，什么就是法。

　　对所有事情，一定要规范身心，令其不能散乱。很多人说：老师讲的挺好，水平挺不错，我们学不来。不是学不来，是人们只顾着关注技术内容，不关注技术背后的东西。小饭店和大酒店的菜看起来一样，但价格差很多，是因为后面的配衬不同。“法”所立的地方不一样，结果就不一样。一个房子，我们住的房子很难成为景点，但历史名人住的房子，就会变成景点。并且，为了能够参观，往往我们还得花钱去看，比如北京后海的宋庆龄故居、和珅的故居恭亲王府，等等。所以，一切都跟人有关系。

　　我们有时在生活中对事物太执着，只关注某一个局部，从而使得我们的心不柔软，浑浊，不坚固，不清净。因此，也就不可能致广大，也更谈不上究竟和圆满。

　　信仰究竟是什么?!信仰可以给我们自己的生命一个依靠和方向，它能给我们信心，信心是一个让我们不断成长的动力。“师者，传到授业解惑者也”，如果一个传道的老师所讲的话，你都似信非信，那么老师还有什么意义?要知道：只有真实的信仰，才可以得到真实的利益。

　　很多人问我：为什么一群要去建庙?我回答说：我通过研究易学，总在思考一个问题——在这个世界上，究竟什么是不变的?我发现所有的方法，都受到时间和空间的限制!而只有佛法与时间、空间没有任何关联，不受其限制!所以，要广布佛法。

　　我们学习讲了很多方法，一定要纳法于心，随力而为，要随缘，不要攀缘。千万注意了：随缘，随的是善缘。很多人听师父讲法，说有些法是可以速成，将某某咒念到多少遍就会如何如之何，便为了求数量去念咒，但你没有清净心、贪图速度，这时就又造了新的业，造了不清净的业。我们很多时候对事物的认识是以偏概全的。认为念了经咒，就可以了，其实，完全不是这样，这跟食而不化是一样的道理。给你吃燕窝鱼翅，你消化不了，有什么用?钱不是白花了吗?有智慧的做事才会真的圆满!

　　(四)正见破群迷

　　要想获得智慧，就必须要有清净心!人心净，则国土会净。人心不净，出国或走到哪都一样。中国与欧美国家的差异，就是按照人群数量的比例来对比的话，他们的人心比我们要清净了许多。总体上，他们思想、思维的浑浊度远比我们低。在中国，无论在哪都一样，人心都不净。市场里卖的菜，农药大规模的普及，我们想吃点干干净净的菜都难，无处可逃，为什么?我们就生活在这样一个空间当中。就像你在一个国家一样，无论在南方还在北方，在东面还是北面，在大城市还是农村，只要触犯了同样的法律，都要受同样的法律规则来制约。

　　我们整个的学习，在不断的调整思维。要有趋向正见，要知道“法无优劣，契机为妙”，只有正确的见解才能够破除掉很多迷惘和迷惑，这就叫“正见破群迷!”

　　我们以一种技术性的操作来接引大家进入这个领域。学习到最后，能不能训练提高自己的品质?只要做到这几点就可以：发清净心，走充满正见的路，勇猛精进的前行。

　　只要你不退发心，随力而为的话，谁都可以达到你人生当中最高的高度。而到那个时候，你的思维对世界的理解，对生活的理解是非常开阔的，也是不可思议的。很多时候，会因为意想不到的所焕发出来神奇，而为自己赞叹。

　　(五)林则徐的善见

　　林则徐曾经说过一句话：壁立千仞，无欲则刚。一个做官的人，谁给你送礼，你都不要，你看看大家是不是都会敬佩你?是不是说起话来很有威严?如果能这样，你就会成为一个言语勇猛、行为有威仪的人了。

　　他还讲了很多值得我们学习的话，比如：

　　“存心不善，风水无益。”

　　什么叫善，善就是心清净，没有污染，不浑浊。一个人，如果存心不善，讲风水是没有什么益处的。风水是易学体系中的一部分，易学的应用有其最基本的规范——“易为君子谋，不与小人谋”。其大用，只有对君子、对好人才是有效果的。对恶人，只能使其变本加厉!现在有很多人给人看风水，不分人的好坏，都去看，如果你给存心不善的人看了风水，那结果不仅对他没有益处，对自己也没有益处，因为，你是“助纣为孽”者。

　　“不孝父母，奉神无益。”

　　孝是要讲究感恩，讲究虔诚的。没有这个基础，你去供奉一个遥远的、看不见的、摸不着的内容，有什么益处呢?你可能会以为有益，但本质上是没有什么益处的。这叫自欺!

　　“兄弟不和，交友无益。”

　　在家里边和兄弟之间的关系处理不好，说明你格局不够大，平衡能力差。一个格局欠缺、平衡能力差的人，交的朋友也是物以类聚的，试想：同质化的内容，会有多大益处呢?平衡能力不强的人一定是朝某一个方向有偏颇的，也就是太过了，过犹不及——“物无美恶，过则为灾。”所以，兄弟不和，交友无益。

　　“行止不端，读书无益。”

　　读书就是要调整我们的心，用来收拾人心，改正自己不端的行止。读完书后，这些不端的行止没有改正，那读书还有什么益处呢?

　　“做事乖张，聪明无益。”

　　做事违反常理，违背事物规律，这叫大逆不道。这种情况下，聪明还有什么益处呢?

　　“心高气傲，博学无益。”

　　学习越多，越觉得自己缺少文化，会越来越谦卑。但是你却因此而心高气傲了，说明学的东西都没有深入进去。就像你买了一堆好药一样，买回来了，但没吃，那这药对你有什么用呢?!

　　“为富不仁，积聚无益。”

　　你攒那么多钱，却不做有意义的事情，对社会没有贡献，有那么多钱有什么意义呢?再说了，钱是社会流通的产物，到你这的时候，憋住了，不流通了，那最后吃亏的一定是你!所以，自古以来，吝啬的人就没有好下场。

　　“巧取人财，布施无益。”

　　投机取巧获取到人家的人家的财富，然后用这个钱来布施，表面上看，好像你捐钱了，但钱是巧取的，所谓巧取跟骗也没有多大差别。本来就是你不该取的钱，你这个发心就不清净，这样的收入叫浊富。即使送出去了，也还是以交易的心态来实施的，那个心明眼亮的老天爷怎么能满足你的浊欲呢?!布施是一件善举，浊富的钱如脏的水，就算放在干净的杯子里也是脏的，连杯子也会脏。所以布施也没用。

　　“不惜元气，服药无益。”

　　吃再多的药，一边吃一边还在祸害自己的身体，那吃药还有什么用呢?就好像一个车胎，这边在打着气，另一边在放气，这个车胎的气永远也打不满，即使打满了，气很快也会被放光，作为轮胎它就丧失了本能。

　　“淫逸骄奢，仕途无益。”

　　好色，还懒，还骄傲，还讲排场，那你当官有什么用呢?你没把人民当人民，脑子理想的就是奴役、敲诈、蹂躏人民，这样的官，怎么能造福一方呢?!

　　林则徐讲了很多很多的道理，句句皆是至善之言。

　　(六)有分别，但不要执着

　　学习，学的是道理。

　　给你一条道，你要把自己理顺了，把人生理顺了，把心理顺了。不是我们学了金口诀，就比学其它的人的水平都要高了，或者说好像跟米鸿宾学习过，身份也跟着抬高了一样，其实根本不可能的事。你说在全世界是奥巴马的社会地位高，还是萨科齐的地位高?还是其它国家的某一位总统的地位高?比如说美国的奥巴马的地位高，那么美国的人民，会以为自己是奥巴马的臣民而感到自豪吗?不会。因为他有一颗清净的心。他明白他们之间没有必然的关系。他明白他应该做什么，应该想什么，应该怎么做。所以我们中国的教育，在最近100年来仅仅盛产专才，而专才越多，社会就越狭隘。

　　现在，人们的着眼点几乎都是物质的价值。在一个聚会的场合，很多人会看对方穿的是什么品牌的衣服，什么品牌的车，带的是什么品牌的表，能值多少钱，却很少关注自身灵性增长的价值，智慧的成长。有人问我中国近现代的易学史是什么，我说：近现代的易学史就是一声不响的大规模淘汰。把好的东西都淘汰了!

　　这是我们所处的环境，环境导致了今天社会的浮躁和缺少基本的道德底线。前一段时间出现了不少的事情，包括小悦悦事件。第一不要埋怨政府，政府也不要埋怨路人，一方水土养一方人，什么样的土壤长什么样的品种，没有谁对谁错，一切都是共业所致。

　　人可以有分别，不要执着，执着就是攀援。只要肯发清净心做事，都会有好缘分，好福报。人和菩萨有什么区别?人和菩萨的共同点是：都有分别心。比如观音，修的耳根圆通法。不同菩萨修的不同法门。而人，也有分别心。这是共性。双方的不同之处是：菩萨有分别，但不执着于对错;我们不但分别，还执着!就这一点，就把我们打翻在地了。

　　很多时候，学了很多技术，方法，生存本事。这叫纳法成业。却造了很多不清净的恶业。所以在学习过程中，一定要看到问题的原因，看到之后，要改善它。不要就事论事，要放在一个更大的系统里来观待，这样你就会看到，在佛教里边，在究竟的意义上来讨论一件事情的时候，没有谁对谁错，一切都是业力现前。

　　我们要保持正见，有信仰，有清净心，然后拓宽视野，要不断地用信仰和信心去鼓励自己，要知道什么是究竟的东西，不要让学的内容成为我们身边的道具。否则，我们就会成为跳梁小丑。

　　当你在生命当中对人的价值和意义不停的思考的时候，你就会发现：生命中最重要的是要养浩然之气，真做事，一定要发清净心。值得我们求取和相见的人，只有良师和益友，其余的，皆为随缘而来。只有这样，才能不停的提高自己。

　　我的一个朋友跟我说：满中国到处都可以看到养狗的，怎么就没有看到有谁在大谈特谈养气呢?!没有浩然之气，何来教养与良知?!

　　我们的心应该让自己力争攀到山顶，以在高山之巅的视野，来怀想大海。那是多么磊落的胸怀!那样的生命该有多爽啊!

　　学习过程中，技术只是人生度过一段段时光的工具、载体，并不是我们要的全部，当心胸越宽阔，越磊落的时候，你对技术的理解越宏大，越精致，他俩一定是相辅相成的。把花种在花盆里，它永远长不大，因为土壤有限。如果放在大地上，它就能达到最饱满的状态以及最大的绽放。因此，我们要给自己创造一个辽阔的精神空间。每天的胸怀大一些，开阔一些，这才是成长。否则，“是日已过，命亦随减”，一天过去了，生命也跟着减掉一天，离死又近了一天，那有什么可笑的呢?

　　所以，如果我们精神上不成长，哪有什么快乐可言呢?

　　(七)当下，要时时随力而为

　　当下，最重要。

　　在精神宏大的空间里面，不同的天干地支，在不同的时间内，都是不同的画面，都是鲜活的。所以，你不要说，生活就是盼着老师引领着你，你要学会怎么往前冲，往前跑，历史是可以重演，生命是不能重来的。我们对自己，对生活、对概念的理解千万不能暧昧、模糊，如果经常的不知也不觉，那是会毁了我们这一生的。

　　清净心很重要，它是一切善缘的基础。没有它就不会增加大福报。圣人公而无私，贤人是公而后私。善人是又公又私。恶人只有私，没有公。

　　有了清净心之后，就会有恭敬心，之后会有诚心。周敦颐说：诚者，天之道。心不诚则不灵。之所以我们活的累，是因为道理不明，对概念的理解太暧昧，需要很多机会去把握，去启迪自己，然后用智慧的善巧方便来改造自己、来自力更生，记住：谁也救不了谁，一切只能靠自己。药再好，你吃不到，或者吃不下去，那也就治不了你的病——如人说食，终不能饱。在人生当中，一切要靠自己，要自救。连菩萨都拿着佛珠自己念自己。老师只是指引，是道，是不让你退转道心，你要随力而为，千万别懈怠。

　　一点浅见，希望对大家有启发。祝进步

　　金口诀心法·发清净心，方成大业

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