奇门鸣法汇校本(二)

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　　第二章 释开端主客四宫之秘

　　预晓要明开口旨，天盘发用时干藏。

　　宋奇鸿评释：想要知道开口说什么事，第一步就是看天盘时干。

　　时干乃是主宰神，格局吉凶乃臧否。

　　宋奇鸿评释：时干一个局的主宰，所有格局的应用都从时干的落宫来看。这里的格局不是我们所说的类似于青龙返首之类的，而是这本书中特有的格局。

　　吉则吉兮凶则凶，进退存亡泄咫尺。

　　时干乃一时之主宰，一卦之纲领，事之祸福，为之成败，盖前皆见，而可进可退，当存当亡，无不了然在目。与夫天乙、太乙、地乙互相生克，并用神年命相较，其初末之由，休咎之验，全在兹矣。

　　宋奇鸿评释：格局是吉就是吉，凶就言凶，是进还是退，都在时干的格局中泄露。

　　李开元注：时干乃天机发用之始，故为一数之纲领。

　　次便详察天乙宫，应事以来为初起。(王本：应事未来为初起)

　　宋奇鸿评释：第二步是看天乙落宫，市面上的天乙都是自己臆断的，实际上天乙就是天盘值符。天乙的含义是一件事情的起因，就好像六壬中的初传。

　　太乙人盘事应中，家门吉凶详细用。

　　宋奇鸿评释：太乙呢，它的含义是事情的中间，类似于六壬中的中传。而太乙这个词是这里提出的一个新词，他其实就是我们所说的值使门。

　　地盘地乙末缘由，所主之事是归计。

　　天乙者，天盘值符也，主事之初应;太乙者，人盘值使也，主事之中应，并家内之妍媸;地乙者，地盘值符也，主事之末应。皆以其宫格局吉凶而论之，及参合时干、年命、用神生克以决之。

　　宋奇鸿评释：地盘的值符就是地乙了，它所代表的含义是事情的结果，类似于六壬的末传。由此可见，市面上所说的遁甲穿壬则是无谓的往里添加神煞而已。当然这个只是三传的看法，而神将的添加和穿壬的方法是要通过飞支在局中体现的。这里没说，我就不给讲解了。大家可以参看第一章的飞支中的神煞排法，来考虑这本书中的遁甲穿壬。

　　奇门鸣法汇校本(二)

　　李开元注：遁甲三乙诀，定前后始终之状态，非此不能察看。

　　四宫定兮年命推，所卜用神要参契。

　　四宫者，即天盘时干宫、天乙宫、太乙宫、地乙宫也。年命者，即本人年命宫也。假如戊年生人，则看天盘戊子宫，甲年生人亦然。用神者，即求谋，以时干宫与年命宫生克决之。余仿此。

　　宋奇鸿评释：时干、天乙、太乙、地乙四个宫叫主客开端四宫，看完这四个宫了，还要看年命所在的宫位，看这四个宫与年命的宫位的关系，并且参断用神宫的关系。

　　假若来人问求谋，时干年命定隆替。

　　宋奇鸿评释：假如来人问求谋成否，就只看时干和年命的生克关系来定就行了。

　　年克年命年内凶，月克年命月内凶。

　　宋奇鸿评释：当年的年干克来人的年命，那么这一年内来人就会不顺。如果本月的月干克年命，那么这个月内就不顺。

　　日生年命日内昌，时生年命时内美。

　　宋奇鸿评释：这句就是和上一句相反，讲的是生的情况。

　　年月日时四天干，天盘奇仪九宫旨。

　　宋奇鸿评释：这是说年月日时四个天干要看的是天盘的天干，不像有的人自己在家的被窝里，想是看地盘的天干，就敢出来教，还自称是什么锅氏奇门。问他原因，他跟我说是来人是坐着问事的，要是走动着问事就看天盘。可笑之极!

　　与命生克相较看，吉凶祸福可启齿。

　　卜年命运月令日下时间，皆察此四干之宫，而与年命宫生克决之。

　　宋奇鸿评释：把四个天干与年命相比较看生克，那么是福是祸是吉是凶就可以知道了。

　　若论生克克者间，总以生我而为吉。我若克他亦须查，他来克我终非喜。

　　无论何事，总以他来生我为吉。若来克我，须详所问之事，若我去求他的文书财物，虽属克我，主我所得必速，则亦不谓之凶。若非此类，再逢凶格，其害必速也。其我克他，亦察其问事，若彼人来向我求财求物，而我虽克他，不免与他人之财之物;若非此类，再得吉格，其吉可言也。至于我去生他，其中必是耗我的神气，我难获其善，则不可不慎。学者如此决断，则无不中矣。

　　宋奇鸿评释：那么怎么样的情况是吉凶的，其实生我(年命)的就是吉了。我如果克它(用神或四天干)怎么办?这事就要看来人问的是什么事情，再具体判断了。但是我生他的话就是不好了，因为这是在消耗我的体力，所以把它划在不吉的范畴内。

　　用主用客非似此，地盘地乙是主司。

　　宋奇鸿评释：当判断主客的时候就不是这么看了，地盘的值符就是主。

　　天盘值符天乙名，九宫以斯为客基。

　　宋奇鸿评释：天盘的值符就是客了。

　　中人都来观太乙，生克彼我验醇疵。

　　以地盘值符为主，以天盘值符为客，以人盘值使为中人。征主客之生克，考中人之偏正，明心会悟，自可了然于胸中矣，批则开口取断，无不立竿见影矣。

　　宋奇鸿评释：而人和就看值使了，看看人和对我是不是有利。

　　休咎定自天盘时，主客分明虚与实。时生地符主军利，时生天符客军吉。

　　宋奇鸿评释：时干生地盘值符那么利于为主，时干生天盘值符利于客。

　　若然值使时生兮，中人分外心自安。(王本：若然值使加时干)

　　宋奇鸿评释：两军对垒时的人心所向，则看值使是和时干的关系了。

　　其或主客同受生，两造吉凶法归一。克客盗客客非宜，盗主克主主有失。

　　宋奇鸿评释：客克时干和时干克客都对客不利，相同的情况在主上，那么主就要有闪失。

　　主客若皆克时干，此事搅扰无头绪。

　　宋奇鸿评释：如果主客都克时干了，那么这件事就没什么头绪。

　　主克时干主不情，客克时干客先举。(王本：主克时干主军情)

　　宋奇鸿评释：如果主克时干了，说明主不要先动;客克时干了，说明可要发动。

　　太乙或来克时干，中人是非无定许。

　　宋奇鸿评释：太乙要是来克时干了，那么人心就没有什么主张站在那一边。

　　至他年命与用神，与时生克亦此语。

　　主客虽定，而时干之宫尤为最要。然时干生克盗泄年命、太乙、主客、用神，及受年命、太乙、主客、用神之盗泄生克，则不可不一一详之。

　　夫时干者，一卦之主宰，万卦之提纲，上帝之座，人王之位也。故民得其庇荫者吉，受其愆责者凶，得其生扶者存而兴，受其克盗者亡而败。所以时干制我谓之天逆人，我制时干谓之人逆天。天逆人，而我存诚补过，尚可矣;人逆天，安可乎?要人之力胜天，非德不立，如不修德，而我总以神机巧妙夺其造化，天岂能容之耶!请告占者务主时干，则事之可不可，必昭然而定，苟自负其才而悖天理，其不遭过愆者，吾不信焉。

　　宋奇鸿评释：用在年命和用神上的时候，于主客的判断基本是一致的。

　　李开元注：奇门之中，尤以主客最为紧要。此主客口诀当细心参详。

　　时值天蓬毋问情，盗贼蜂起喜筑城。

　　宋奇鸿评释：时干领的九星如果是天蓬星的话，说明要有盗贼的事发生。

　　天芮多主奸臣起，雾漫天昏乐埋兵。

　　宋奇鸿评释：时干领的是天芮星的话，将起大雾，这时候埋伏兵马比较得利。

　　雷霆震动天冲位，投武雪冤有权衡。

　　宋奇鸿评释：如果是天冲星，则要以快攻的战术打倒敌人。

　　访道兴师与修造，辅星所主巽风鸣。

　　宋奇鸿评释：要是天辅星的话，那么去寻师访道或者修造比较得利。

　　祭祀皇天与埋葬，天禽战胜任纵横。

　　宋奇鸿评释：要是天禽星，则适合祭祀于下葬。

　　书符合药求神圣，雪霰飘来心有声。(王本：书符合道求神圣)

　　霰(音线)：白色不透明球形或圆锥形的固体降水物。

　　宋奇鸿评释：要是天心星，应该写符求药。

　　如或天阴小雨泽，阴谋固守柱边营。(王本：如遇天阴小雨降，阴谋固守天柱旁)

　　宋奇鸿评释：要是天柱星，则应该是阴天小雨，用于阴谋守营。

　　云生气施逢天任，谒鬼禳神此处精。(王本：谒鬼禳神此处惊)

　　宋奇鸿评释：天任星的时候，适合囊解见鬼之类的，又是多云。

　　举火问晴兼献计，亢旱推之在天英。

　　宋奇鸿评释：天英星的话，就适合晴天或献计献策。

　　李开元注：九星察天时之应，以时干所得之九星定之。

　　以上九星值时之应，以主天时之事。

　　九天值时好扬兵，九地潜藏可立营。

　　宋奇鸿评释：这一段是讲九神的，九天的时候要扬兵出征，九地就要潜藏安营。切记这里都是说的是时干的九神，别抓个宫就往上套。

　　伏兵且审太阴地，六合交来利埋名。(王本：伏兵上审太阴住，六合交城利埋兵)

　　宋奇鸿评释：埋伏兵马是用太阴，六合利于隐姓埋名。

　　朱雀之时要调说，火攻螣蛇喜怪魔。(王本：火攻善用螣蛇魔)

　　宋奇鸿评释：遇朱雀可以进行调解，腾蛇就用于火攻。

　　勾陈决定遣人捕，白虎交锋死斗戈。

　　宋奇鸿评释：勾陈可以派人抓捕头领，白虎就要拼死相斗。

　　玄武逢之劫寨去，太常以酒迷娄罗。

　　宋奇鸿评释：玄武的时干要去偷偷的劫敌营寨，遇太常就可以用酒食等东西迷惑敌人。

　　值符最贵招安好，此是九神用运歌。(王本：值符最好安将佐)

　　宋奇鸿评释：如果是值符了，兄弟你可牛了，可以用于招安。

　　李开元注：九神观地理吉凶，以时干方位定之。

　　九神专司地理，故兵家主之，以克时干之值时。

　　宋奇鸿评释：各种克应也是一直见其文不知怎么用的所谓秘法，这里说的就很清楚了，看时干落宫里面的门所遇的克应。

　　干值开门辨官合，求名应试定甲科。

　　返本还无注：落开门则可以定位为求名考试。

　　休为喜乐合美事，生生耕耘并医瘥。(王本：生生耕耘并途瘥)

　　伤宜捕猎兼讨债，杜好藏形与邀遮。(王本：伤值捕猎兼讨债，杜好藏形与遮挪)

　　破阵投书须验景，行刑吊死孝堂过。(王本：行刑吊孝死边庭)

　　惊能词讼行欺诈，中五无门宜守窝。

　　八门九路时宫考，祸福忧虞可奈何。

　　八门主人事，克应乘之时干而忧虞可知矣。(王本：应克乘时干助祸福。)

　　李开元注：八门主人事，亦以时干所临之门而定之。如此天地人三才既备，潜心推测，日久便有灵机。

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