也谈“三奇”与“遁甲”　探索宇宙运动规律

　　有网友在网上提问有关于奇门遁甲的问题，不思君小编针对这个问题为你提供相关的问题解答，希望对你有帮助。

　　很早以前，曾读到坊间一些写奇门遁甲的书，对《奇门遁甲》✨名称的解释说：“‘甲’为元帅，‘三奇’为乙丙丁，是甲元帅的三支奇兵。因甲元帅为木，所畏者，庚金也。庚金能克甲木，庚为七煞之首也。乙乃甲之妹，甲施美人计将妹乙嫁于庚，乙与庚合而能救甲，故乙为一奇。丙为甲之子，丙火能克庚金而救甲，故丙为二奇。丁为甲之女，丁火亦能克庚金而救甲，故丁为三奇。甲为避庚金克伐，常隐藏于六仪之下，所以名‘遁甲’。”

　　每每读到这些奇谈怪论，心里只觉好笑，“这甲木元帅当得真窝囊啊!自身躲藏起来不说，还将妹妹嫁与敌人，呵呵，就不怕‘赔了夫人又折兵’么?”笑过也就罢了。

　　谁知，近来偶然看到有人在网上讲奇门遁甲公开课，也这样讲的。“网上公开课”这影响好大。荒谬流传，令老祖宗之碧玉蒙尘，这就让老朽再也笑不起来了!

　　奇门遁甲，是华夏先祖“仰观天象，俯察地理”，从探索宇宙运动规律及其所发的万物变化的实践中，总结、提炼、升华而成的，一种东方人认识世界的哲学思想的表达，是东方认识论和方法论的数理模拟和物化表现。其发端滥觞是融天文、地理、人伦、历法、数学、哲学、美学等为一体的《河图》✨、《洛书》✨，以及《道德经》✨和《易经》✨。奇门遁甲是《河图》✨、《洛书》✨、《道德经》✨、《易经》✨所阐释的宇宙天道结构与演化的形象诠释。

　　奇门遁甲以九宫八卦为空间，四时八节为时间，时空交错创宇宙之构架，“河”“洛”相融铸天体之模型。汇阴阳五行于其中，纳天地人神于其内。法天道运行之轨迹，释旷世万物之玄机。所以，它是诞生于东方认识论和方法论基础上的，具有先知性和前瞻性，能指导人们“运筹帷幄，决胜千里”，远超西方决策学的东方经典预测学和决策学。是宇宙天道之缩影，华夏先祖智慧的结晶，东方智库中的智慧宝典。

　　奇门遁甲名称的沿革演变，自汉以前叫“阴符”、“六甲”,南北朝时期始有“遁甲”之说。《四库全书总目提要》✨说: “考汉志所列, 帷风后六甲、风后孤虚而已, 于奇遁尚无明文。至梁简文帝乐府, 始有三门应遁甲语。《陈书·武帝纪》✨遁甲之名遂见于史, 则其学殆盛于南北朝”。《隋志》✨载有《伍子胥遁甲文》✨、《信都芳遁甲经》✨、《葛秘三元遁甲图》✨等十三家，其遗文世不概见。唐李靖有《遁甲万一诀》✨，胡乾有《遁甲经》✨，俱未见于史志。至宋而传其说者愈多。仁宗时尝命修《景佑乐体新经》✨，述七宗二变，合古今之乐，参以六壬遁甲。又令司天正杨维德撰《遁甲玉函符应经》✨，亲为制序。虽然此术兴于“风后六甲”，盛于隋唐至北宋。但之前都不曾见以“奇门遁甲”命名。直到明刘伯温指撰著《金函玉镜奇门遁甲》✨后，此术方始称“奇门遁甲”。

　　奇门遁甲是由“奇”、“门”及“遁甲”三个基本概念组成。这三个概念也是构成奇门遁甲术的重要元素。本文仅针对以上坊间对“奇”与“遁甲”的奇谈怪论，谈点一管之见，权作给先祖的智慧宝典上柱供奉之香吧。

　　“奇”，是《奇门遁甲》✨名称中的第一个字，是指奇门遁甲中的“三奇六仪”之“三奇”。“三奇”是古圣先贤“仰观天象”时认识到，天体星系中最具奇观，其位置显耀，影响极广的是“日、月、星”。故古贤称其为“天上三奇”。奇门式盘是天道缩影，岂能少了日、月、星?便以十天干之“乙、丙、丁”作为“日、月、星”之代号而代入奇门遁甲式盘。为什么天干有十个，古贤却没有用其它做“日、月、星”三奇的代号，而用了“乙、丙、丁”呢?这绝非古贤们随意抓阄来的。对此，流行于唐宋年间的《玉霄宝鉴》✨为我们作出了答案。 《玉霄宝鉴》✨云：“日出于乙，故以乙为日奇;老人星见为瑞，见于丁位，故以丁为星奇;月照夜到丙位而天下明，故以丙为月奇”。什么意思呢?

　　“日出于乙，故以乙为日奇”说的是先贤们仰观天象，并用干支记录宇宙星体运动规律时，发现一个“奇迹”，即日出于时空交错的一个特殊的交叉点。请看下图：

　　也谈“三奇”与“遁甲”　探索宇宙运动规律

　　从这《八卦二十四山方位图》✨上我们可以清楚地看到，子北、午南、卯东，酉西的“支定四正”。从空间上看，日出正东卯方，即八卦的震卦方。震东地支一个“卯”，天干为“甲、乙”。从时间上看，按地支纪时“卯”是早晨的“五至七”点(一个时辰两小时)。这“卯时”中甲、乙两天干的位置，正好甲在“卯”的前半时(五至六点)。乙却在“卯”的后半时(六至七点)。老朽曾多次登临峨嵋山金顶看日出胜景。没有一次五点过六点以前，或七点以后看到的，全是六点过看到的。六点过这正是上图中所示的“八卦二十四山”方位的“乙”位。由此可看出：空间卯方乙位，时间卯时后半时(早上六至七点)，太阳就出在这一时空交错的焦点上!这就是古人所说“日出于乙，故以乙为日奇”的天文依据。奇门遁甲依此定“乙”为“日奇”。

　　“老人星见为瑞，见于丁位，故以丁为星奇”又何解呢?“老人星”者，南极寿星也!古人发现它出现则河清海晏，天下太平，故“见为瑞”。因与“福”“禄”同为吉星，常被人们将其同称作“福、禄、寿三星”。据《晋书，天文志》✨云“老人一星，在弧南，一曰南极，常以秋分之旦见于丙，春分之夕而没于丁”。唐，杨炯撰《老人星赋》✨亦言“南极之庭，老人之星，煜煜瓈瓈，煌煌荧荧。秋分之旦见乎丙，春分之夕入乎丁”。《玉霄宝鉴》✨和《奇门遁甲》✨皆是取南极星“入乎丁”之“丁位”，而将天干之“丁”为“三奇”中之“星奇”。

　　“月照夜到丙位而天下明，故以丙为月奇”。天文星象中月亮的起落，在阴历每月的不同时段情况是不同的。如：

　　新月：与太阳同升同落，终夜不见。

　　上弦月：早出早落，即中午时月出，午夜时月落，上半夜的西面天空可以见到，凸面向西。

　　满月：与太阳此升彼落，即太阳落山时月出，太阳升起时月落;终夜可见。

　　下弦月：迟出迟落，即午夜时月出，中午时月落;下半夜的东方天空可以见到，凸面向东。

　　“月照夜到丙位而天下明”这分明是取的“下弦月”的起落时间段。只有“下弦月”才是起于子夜，落于“丙位”的“中午时分(参看前面《八卦二十四山方位图》✨)。故有农谚云““农历二十三，天亮月正南”。因此，古人取了“下弦月”落于离午方前半时的“丙”位，将天干之“丙”为“三奇”之“月奇”。

　　综上：乙为“日奇”：日出乙位时空点;

　　丙为“月奇”：下弦月没丙午南;

　　丁为“星奇”：寿星春分入丁位，

　　“三奇”齐全，均为天文奇观。

　　乙、丙、丁是日、月、星出没的时空点，都是绚丽而罕见的天文奇观。故被先贤们称为“三奇”!什么“三支奇兵”，什么“美人计”，瞎扯啊!

　　“遁甲”又是什么意思呢?

　　如果说“遁甲”的“遁”字，是指“甲”怕“庚”而隐藏的话，那请问“阴阳二遁”的“遁”又当何讲呢?这阴与阳又是怕谁而隐藏，和隐藏在哪呢?不知，就勿妄言啊!

　　不要忘了，奇门式盘是先贤们“昼测日影，夜观天星”，根据所掌握的天文历法知识和“天人合一，以人为本”的思想，创建的天道数理模拟模型。是用以“推天道以明人事”的智慧工具。

　　先哲们观察天体星际间运动时，认识到天分九野(东、西、南、北、中、东北、东南、西北、西南)，统二十八宿。北极紫微星是天的轴心、天根，尊而不易，处在不变的位置。其身边拱围着一些星群。最有代表性的是“北极五星”、“勾陈六星”和“北斗七星”。它们共同形成了天体的中央、中心。而“北斗七星”在其间的运动对整个宇宙间的影响最大。

　　北斗七星，四星成魁，三星为柄。魁斗天枢星永远指向北极星,北斗七星总是围绕北极星作逆时针旋转。斗柄移动指向四象二十八宿。通过斗柄360度旋转所指示，可观察地球四季二十四节气的变化状态。斗炳东指天下皆春,斗柄南指天下皆夏,斗柄西指天下皆秋,斗柄北指天下皆冬!北斗七星绕北极星一周大地为一年。与大道气运循环四时八方一周为一年完全同步。史上称此天文现象为“太乙行九宫”。太乙者，北极也。古人认为是“北辰(北极)帝君”乘着北斗这部车循游九宫，临制天下。

　　《易纬·乾凿度》✨言：“太一取其数以行九宫”。东汉末年的经学大师郑玄注：“太乙者，北辰之神名也。居其所，曰太乙。常行于八卦日辰之间，曰天一，或曰太一”。“四正四维以八卦神所居，故亦名之曰宫。天一下行，犹天子出巡狩省方岳之事，每率则复。太一下行八卦之宫，每四乃还于中央。中央者，北神(辰)之所居，故因谓之九宫。天数大分以阳出，以阴入。阳起于子，阴起于午。是以太一下九宫，从坎宫始。坎中男，是以言无始也;自此而从于坤宫，坤母也;又自此而震宫，震长男也;又自此而巽宫，巽，长女也;所行者半矣，还息于中央之宫;即又此而从于乾宫，乾，父也;自此而从于兑宫，兑，少女也;又自此而从于艮宫，艮，少男也;又自此而从于离宫，离，中女也;行则周矣，上游息于太乙天一之宫”。这里，先哲们根据观天而得知的天文现象，将“太乙行九宫”的路线划得清清楚楚。其路线即：“从坎宫始”——坤宫——震宫——巽宫——中宫——乾宫——兑宫——艮宫——离宫，“行则周矣”(九宫飞游一遍)!这就是《洛书》✨九宫的序数，奇门九宫序数之母。也是奇门遁甲“阳起于子”，终于午的阳遁路线。与之相反的“阴起于午”而终于子，这便是奇门遁甲“阴遁”的路线。所以，奇门遁甲的阴阳二遁是天道阴阳二气运行消长的显化，是天文现象的图景。

　　据此，“阳起于子”，顺行为一、二、三、四、五、六、七、八、九宫。“阴起于午”，逆行为九、八、七、六、五、四、三、二、一宫。勿用再多费唇舌，奇门遁甲之阴阳二遁顺逆之理至此明矣!(参看下图)

　　(太乙巡游九宫路线图，“阳起于子”始于坎1宫而终于离9宫为顺行之阳进。“阴起于午”从离9宫逆行至坎1宫为阴退)

　　有“理”没“象”是不够的，必须以象显理，方能在奇门式盘中实现“推天道以明人事”。清代学者高士宗《黄帝素问直解》✨说：“天气始于甲，地气始于子，子甲相合，六十日而甲子周，六六三百六十日，以成一岁”。奇门历法遵循了古人“以‘甲子’纪天度之法，用六甲纪年、月、日、时。先哲们则根据此法和“太乙行九宫”的天文背景，把“纪天度”的六甲代入奇门遁甲式盘的“九宫”之中。用“甲子”这六甲之首为“北辰”之象，而代太乙“行九宫”，以演天道运行。

　　如“阳起于子”的“阳行”路线，代表“北辰”的“甲子”起于坎一宫，乙丑则顺行到坤二宫，依次为丙寅到震三宫，丁卯巽四宫，戊辰中五宫，己巳乾六宫，庚午兑七宫，辛未艮八宫，壬申离九宫，癸酉又回至坎一宫;而后甲戌又巡行到坤二宫……如此顺行九宫，则甲申到震三宫……甲午到巽四宫……甲辰到中五宫……甲寅到乾六宫……第一轮六十甲子完时，最后一位“癸亥”也归落乾六宫。(见下图)

　　阳遁一局六甲九宫飞布图辛酉

　　壬子

　　癸卯

　　甲午

　　乙酉

　　丙子丁卯 巽四宫 丁巳

　　戊申

　　己亥夏至

　　庚寅

　　辛巳

　　壬申离九宫 己未

　　庚戌

　　辛丑

　　壬辰

　　癸未

　　甲戌乙丑 坤二宫 庚申

　　辛亥

　　壬寅

　　癸巳

　　甲申

　　乙亥丙寅 震三宫 壬戌

　　癸丑

　　甲辰

　　乙未

　　丙戌

　　丁丑戊辰 中五宫 乙卯

　　丙午

　　丁酉

　　戊子

　　己卯

　　庚午兑七宫 丙辰

　　丁未

　　戊戌

　　己丑

　　庚辰

　　辛未艮八宫 戊午

　　己酉

　　庚子冬至

　　辛卯

　　壬午

　　癸酉甲子 坎一宫 癸亥

　　甲寅

　　乙巳

　　丙申

　　丁亥

　　戊寅己巳 乾六宫

　　又如“阴起于午”的“阴行”路线，与“阳行”路线正好相反，即甲子起步于“午”即离九宫，乙丑便逆行至艮八宫，丙寅则到兑七宫，丁卯到乾六宫，戊辰到中五宫，已巳到巽四宫，庚午到震三宫，辛未到坤二宫，壬申到坎一宫，癸酉到离九宫，甲戍到艮八宫，乙亥到兑七宫……如此逆行九宫则甲申到兑七宫……甲午到乾六宫……甲辰到中五宫……甲寅到巽四宫，当第一轮六十甲子游完时，最后一位“癸亥”落在“巽四宫”。(见下图)

　　(阴遁九局六甲九宫飞布图) 癸亥

　　甲寅

　　乙巳

　　丙申

　　丁亥

　　戊寅己巳 巽四宫 戊午

　　己酉

　　庚子

　　辛卯

　　壬午

　　癸酉甲子 离九宫 丙辰

　　丁未

　　戊戌

　　己丑

　　庚辰

　　辛未坤二宫 乙卯

　　丙午

　　丁酉

　　戊子

　　己卯

　　庚午震三宫 壬戌

　　癸丑

　　甲辰

　　乙未

　　丙戌

　　丁丑戊辰 中五宫 庚申

　　辛亥

　　壬寅

　　癸巳

　　甲申

　　乙亥丙寅 兑七宫 己未

　　庚戌

　　辛丑

　　壬辰

　　癸未

　　甲戌乙丑 艮八宫 丁巳

　　戊申

　　己亥

　　庚寅

　　辛巳

　　壬申坎一宫 辛酉

　　壬子

　　癸卯

　　甲午

　　乙酉

　　丙子丁卯 乾六宫

　　综上所述，六甲之首甲子代“太乙”行九宫，阳行“起于子”，阴行“起于午”，其巡行路线按九宫序数阳顺阴逆而行(见以上三图所示)。这就是奇门遁甲的“阴阳二遁”推演法的天文历法依据!用 “甲子”按“太乙行九宫”的路线在奇门九宫式盘中运行，就是“遁甲”这一概念的本意!这“遁甲”是在“推天道”，目的是“以明人事”。绝不是在与谁“藏猫”!

　　所以，先哲按二十四节气所定的奇门遁甲阴阳二遁十八局，每局的局数就是“甲子”在奇门式盘上“行九宫”时每次的始发站数(宫位数)。所以，“遁甲”的“遁”字在这里不应作“藏”字解!而应取《说文》✨中所解之“迁”，即“迁移”之义。如《周易》✨六十四卦中第三十三卦为“遁”卦，其《象辞》✨说“天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严”。这里“君子以远小人”是取“遁”之“迁”义，不是君子怕小人而藏起来的意思。

　　甲子代太乙行九宫的这种“阴阳顺逆遁法”是在模拟天道运行，而天道运行不是肉眼能看出的，不是“显行”而是“隐行”。故先哲巧用了具有隐蔽性的“遁”字。《四库全书》✨将奇门遁甲收录，并在《提要》✨中高评道“(遁甲)实乃《乾凿度》✨太乙行九宫之法也，于诸数术中，最有理致”。所以，“遁甲”即是“太乙行九宫”的演译，其“遁”之主旨就是“行九宫”的“行”也!因其为“隐行”即“遁”也!

　　有人可能会问“奇门式盘中，六甲确实藏在六仪下，又何解呢”?

　　凡知《河图》✨《洛书》✨者皆知，《河图》✨为体，《洛书》✨为用。《河图》✨之数十，《洛书》✨之数九。《河图》✨与《洛书》✨之体用关系在数理行为上即：《河图》✨十数取一为体，以显用《洛书》✨之九。这是数术领域中从古老的“蓍草预测法”起，就惯用的“取体显用”的方法。

　　从上面阴阳二遁六甲九宫飞布图中我们可以看出，无论阳遁还是阴遁，凡有甲出现的六个宫中都是七对干支，而无甲出现的三个宫中则只有六对干支。这是因为六甲为六旬，每旬十数，这正合《河图》✨之十数。而奇门式盘之九宫是《洛书》✨之九数。若将六十甲子全部放入九宫之中，必然会出现三个宫中六对干支，六个宫中七对干支。这便令九宫失衡。奇门遁甲本发端于《河图》✨《洛书》✨。先贤们便运用了《河图》✨《洛书》✨之“取一为体，以显用九”的体用数理演化法，将“六甲旬首”隐于自身落宫的最后一对干支的天干之后。(见上面《六甲九宫飞布图》✨，看图时请注意：图中干支排法是由下而上)。将其罗列出来就是：甲子隐于戊，甲戍隐于已，甲申隐于庚，甲午隐于辛，甲辰隐于壬，甲寅隐于癸。且由于这戊、已、庚、辛、壬、癸分别代表了甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅。所以名“六仪”。“仪”字，《康熙字典》✨上释为“容也。【詩·曹風】👉其儀不忒。又威儀。”《现代汉语典》✨沿用其意释为“人的外表或举动：仪态。仪表。威仪(使人敬畏的严肃容貌和举止。”所以，奇门“六仪”实际就是“六甲旬首”的仪表、代表也。

　　先贤们沿引《河图》✨十数取一为体，显用九而化《洛书》✨九宫之数的数理方法，用“六仪”代表了“六甲旬首”，使九宫中每宫全为六对干支。这不仅使九宫趋于平衡，而且这“九宫六对”大有玄机!九宫之“九数”为河洛五行生数之至阳之数，以象天。“六对”之“六数”为河洛五行生数之至阴之数，以象地。至此，天地和合，阴阳平秘，且九六和而十五，和《洛书》✨大道之数理也!

　　大道之数理，即奇门之数理，岂可言为“甲怕庚而躲藏”乎?

　　#不思君#

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