北宋 哲学 邵雍的著作《皇极经世书》✨

  皇极经世书

  中国北宋哲学家邵雍的著作。又名《皇极经世书》✨,是一部运用易理和易数推究宇宙起源、自然演化和社会历史变迁的著作,以图书象数之学显于世。"皇极"一词来自《尚书·洪范》✨孔颖达疏:"皇,大也;极,中也。"以此名书,意为以最大的规范来经纬世事。程颢在《邵尧夫先生墓志铭》✨中说:"先生有书六十二卷,命曰《皇极经世》✨,其子邵伯温编为12卷64篇。首6卷《元会运世》✨凡34篇,次4篇《声音律吕》✨凡16篇,次《观物内篇》✨凡12篇,末《观物外篇》✨凡2篇。前62篇是邵氏自著,末2篇是门弟子所记。书中有多种图式,用以推演义理。书中宣扬了神秘主义与宿命论,但也有唯物主义内容。其学对后世易学、理学、术数均有影响。

  今见《道藏·皇极经世》✨一书有十二卷,总以“观物”名其篇,分《观物篇》✨五十二篇(一至十二篇为“以元经会”,十三至二十三篇为“以会经运”,二十四至三十四篇为“以运经世”,三十五至四十篇为音律,四十一至五十二篇为杂论)及《观物外篇》✨上下篇。从《道藏》✨中辑出之《四库全书·皇极经世书》✨有十四卷,分《观物篇》✨六十二篇(一至十二篇为“以元经会”,十三至二十四篇为“以会经运”,二十五至三十四篇为“以运经世”,三十五至五十篇为音律,五十一至六十二篇为杂论)及《观物外篇》✨上下篇。

北宋 哲学 邵雍的著作《皇极经世书》✨

  我们读两宋间人王湜《易学》✨及清人王植《皇极经世书解》✨,即知此十二卷本及十四卷本《皇极经世》✨皆非邵雍原《皇极经世》✨之旧。王湜曰:“康节先生遗书,或得于家之草稿,或得于外之传闻。草稿则必欲删而未及,传闻则有讹谬而不实。”又于“皇极经世节要序”中说:“康节先生衍《易》✨作《经》✨,曰《皇极经世》✨。其书浩大,凡十二册,积千三百余板。以元经会二策,以会经运二策,以运经世二策,声音律吕两相唱和四册,准《系辞》✨而作者二册。”其实,王湜所见十二卷本的《皇极经世》✨,已是邵伯温于邵雍去世后将《皇极经世》✨与《观物篇》✨合在一起,又加入其祖父邵古的声音律吕之学(陈绎《邵古墓铭》✨:君性简寡,独喜文字,学用声律韵类古今切正,为之解曰正声正字正音者合三十篇。)与张岷听邵雍讲学时所作的笔录(邵伯温定名为《观物外篇》✨。邵伯温《易学辨惑》✨:子望平时记录先君议论为多,家人但见其素所宝惜,纳之棺中。其后子坚得其遗稿见授,今《观物外篇》✨是也。)厘订而成。一至六卷为元会运世,七至十卷为律吕声音,十一卷为“观物内篇”,十二卷为“观物外篇”。对此,清王植已有说明:“《皇极经世》✨观物一书,邵伯子以为十二卷。一至六则元会运世,七至十则律吕声音,十一二则论以上二数之文也,皆为观物篇。”邵伯温比之《周易》✨上下经及十翼厘订《皇极经世》✨为十二卷,前六卷元会运世如上经,中四卷声音律吕如下经,后二卷内外观物则比之上下《系辞》✨。其后,赵震又分前六卷为三十四篇,中四卷为十六篇。明初《性理大全》✨则合内篇十二及外篇二,共为六十四篇,至嘉兴徐必达刻《邵子全书》✨时,分“以元经会”为十二篇、“以会经运”为十二篇、“以运经世”为十篇,前六卷总三十四篇,中四卷仍为十六篇。清王植则总元会运世为三卷、律吕声音为一卷、观物内外篇各二卷,总成八卷。

  自邵伯温整理而成十二卷本《皇极经世》✨之后,其卷数及篇数虽时有不同,然其内容总不外是由其祖父及父亲遗书并张岷听讲笔记而组成。

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